帝乡雷泽：华夏文明的发祥地

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1、帝乡雷泽：华夏文明的发祥地来源:孔孟之乡作者:郎兴启济宁市泗水县东境与平邑县接壤处，有一片广阔的低洼地带，方圆达二三十里，面积68平方公里。上古时代这里曾是一个碧波荡漾的巨大天然湖泊，周围环绕着草木丛生的沼泽湿地。据当地传说及史籍记载，这里就是赫赫有名的古雷泽的遗址。雷泽南畔立有明代石碑，题曰“雷泽湖”。此地东近蒙山，西临泗水，北拱泰岱，南望凫峄，山环水抱，风水宜人，地灵人杰，向称“帝里”，上古时代先后走出了三皇之首的先帝伏羲和五帝之一的虞舜，成为华夏民族和华夏文化的发祥之地。虽然经历了数千年风雨的淘洗，叠积了厚重的历史尘埃，二帝在此生长活动的遗迹仍然处处可见。《太平御览》引《诗

2、含神雾》说：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。《易·系辞传》疏、《潜夫论·五德志》等典籍亦同此说。华胥所居之华胥国，就在雷泽西北十几公里处的古华渚，历久讹变为黄沟。当地又有华胥山，讹为黄粟山，俗称黄山寨。又有华村，即汉代所置泰山郡华县的旧治。其地自古建有伏羲庙、女娲庙。华渚、雷泽近在咫尺，此处即为华胥履大迹生伏羲的雷泽，是言之有据的。　　伏羲氏族久居于此，以族名地，许多与伏羲有关的地名保留至今。雷泽,又名服泽、伏泽，服伏同音，皆因伏羲而起。清泗人王子襄《泗志钩沉》　云：“泗水东七十里伏山，亦作服、负、浮、包，亦名浮丘……所居有泽，因名莱泽，音特作雷泽”。伏山在雷泽北，俗名关山，雷

3、泽南有萯首山，即陪首山；又名伏首、负首、服首，俗名普救山。山麓起伏而北，至雷泽西滨，一支东北与伏山相接；一支转折西南行为负尾山，即陪尾山，山西麓有泉林，泗水之源也。凡上所列伏、服、负、浮、萯、包、陪、普诸字，皆由伏字一音之转。以伏字命名的山名、泽名、地名如此多而集中绝非偶然，实则为伏羲一族发迹并久居此地的力证。　　伏羲风姓，雷泽一带古为风、莱二族共居之地，因此有不少以风字命名的地名保留至今。雷泽东南方有扶犁山，亦名抛犁山，又有浮来山，亦名包来山。其扶犁、抛犁、浮来、包来等名称皆为风莱二字之音转，古代扶、抛、浮、包皆读重唇，与风字同音。　　伏羲以下几千年，其风姓后裔曾长期居住繁衍于

4、雷泽及泗水上游地区。《伏羲庙残碑》有文：“东迁少典君于颛顼，以奉伏羲之祀”。据《春秋·左传》记载，至春秋时期，伏羲的风姓后裔任、宿、须句、颛臾四国，仍在奉太昊伏羲之祀。已故考古学家王献唐先生认为，颛顼即颛臾，“伏羲奉祀四国，颛臾在费县西北，与泗水东南相接，即伏山、雷泽一带，地为伏羲旧壤，故以本地之族裔奉其明祀，立国为颛臾。”位于雷泽湖东十几公里处的平邑县城东颛臾村，即为古颛臾国旧址，如今遗迹尚存。可见雷泽就在古颛臾邦域之内，确为伏羲发迹之故壤。泗水城西原有风后岭，岭上有风后庙。风后即伏羲族风姓后裔成为国君者，居于县西之岭，因称风后岭。族人立庙奉祀风后，故有风后庙。据清末王子襄《泗

5、志钩沉》所述，似当时风后岭附近尚有封姓（即风姓）族人，直至元末之乱，庙毁废封，居民歼尽，风后才改为丰后，后又改为酆后。　　雷泽一带不仅存在伏羲族人生活繁衍的众多古迹，而且散布着舜帝发迹的大量遗迹。雷泽南有历山，即舜所耕之处。《孟子》言：“舜生诸冯，迁於负夏，卒于鸣条，东夷之人也”。诸冯就在历山之南的诸冯村，清末改名为凤凰庄。一说即今平邑县铜石镇浚河两岸的南诸冯、北诸冯、诸冯铺。宋司马贞《史记·索隐》记：“舜母握登，于姚墟生舜，因姓姚氏，姚墟又作陶墟”。郦道元《水经注》载：“泗水出卞县故城东南，陶墟西北……杜预曰：鲁国卞县东南有桃墟。世谓之陶墟，舜所陶处也，井曰舜井”。可见，舜的出

6、生地陶墟（姚墟）就是位于卞县故城东南部的雷泽历山地区，诸冯村恰好位于陶墟之内。　　从舜帝先祖的地望分析，王氏《泗志钩沉》说：“颛顼封其庶子穷蝉於姑幕，徙封少典氏于颛臾”，“姑幕传子敬康，至孙勾望浸衰，帝乃封白马于其地，而以一都之地徙封勾望于郚”。勾望即舜的曾祖父。颛臾、姑幕、郚三地皆距雷泽不远，位于姚墟附近。由此可知，舜生于雷泽附近的陶墟（姚墟）是可信的。再从舜早期活动的地域看，《史记》　载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”。寿丘即今济宁的曲阜，负夏亦称负瑕即今济宁的兖州。可见舜早年耕、稼、渔、陶、作什器、就时等活动，就来往于距雷泽几十公里之内的兖州以东一线

7、。由于舜德高望重，且以孝闻，深得民心，影响日远，后被尧帝发现，“举舜于服泽之阳，授之政，天下平”。　　在雷泽历山周围，遗留有众多有关舜的历史遗迹。元代《舜帝庙碑》载：“出泗水县治，溯朝阳而行，八十里之遥，有山曰历山，世传为舜帝所耕之地，其旁九男之渚，二女之台，遗迹者甚多，山之东有祠，有石刻，金大安元年重修也”。明嘉靖十年《重修舜帝庙记碑》文：“泗邑东南七十里有历山，乃故圣君大舜耕稼之地也”。又有明碑记：“泗邑东去封内七十里，有历山，山之左有民舍千余家，自古为集。村依山名焉，为先帝