宗族观念对现代化的影响

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1、农村社会学论文——家族观念对现代化的影响浅析宗族观念对现代化的影响【摘要】：中国的现代化必须从中国的国情出发，必须把农村的现代化作为战略重点。当代中国依然是一个农业和农民大国，在实现中国现代化的历史进程中，农民问题将是一个在政治、经济、文化和社会生活等方面影响和制约中国现代化进程的综合性问题。而农民问题中，家族问题是一个极其重要的方面。这不仅表现为中国传统家族文化构成了与现代化发展最激烈冲突的因素，而且家族与现代化进程中的政治性和社会性目标从根本上说也是不相容的。因而，正确的认识家族问题的性质及其对中国现代化的影响，对于实现

2、农民和农村的现代化，乃至中国的现代化，都是至关重要的。【关键词】：农村家族现代化一农村家族概述在中国学术界,有关中国农村家族最经典的定义为:家族是根据单系(父系)亲属原则组成的社群,它是家庭的扩大(家庭是其基本组成单位),是一个"社群的社群"。(费孝通)即家族是按男系血缘关系的原则,以家庭为单位组合而成的群体。基于上述定义,学者们往往将中国农村家族视同于宗族,即所谓家族是"由男系血缘关系的各个家庭,在宗法观念的规范下组成的社会组织";"宗族与家族、宗族制与家族制、宗族社会与家族社会、宗族生活与家族生活,并没有严格意义上的区别

3、"。另一种著名定义是孙本文提出的。他认为,家族是一个"大"概念。他对家族和宗族的关系做了这样的表述:"家庭为最小的单位,限于同居共财的亲属,宗族是由家庭扩充,包括父族同宗的亲属,家族则更由宗族扩充,包括父族、母族、妻族的亲属。宗族为同姓,而家族则未必为同姓,盖包罗血亲与姻亲二者。综上所述我们认为家族是以自然村或行政村为范围的家族关系以及由它产生的种种体制、行为、观念和心态。也就是说，具有血缘关系的群体居住在共同的区域之中。8农村社会学论文——家族观念对现代化的影响二中国农村家族复活的原因在中国历史上，家族几废几兴。80年代以

4、来，在思想解放和改革开放的背景下，随着农村生产责任制的推行和人民公社制度的解体，农村家族经过相当长时间的销声匿迹后，又重新活动，主要表现在祭祖联宗、编撰族谱、修建祠堂、组织农村乡俗活动、控制社区秩序等等。通常可以用两个标准来判断家族现象是否复活：一是看是否修了族谱，一是看是否维修或重建了祠堂。以此来观照中国农村地区，自20世纪80年代以来，许多地方特别是南方许多村社，小到修祖坟、祭祀，大到修族谱、开庙会等，形成了一道家族复活的灰色景观。当然，家族现象之所以死灰复燃自有其社会背景和社会条件。（一）聚族而居——家族繁衍的温床唐代

5、诗人白居易描绘了中国传统乡村社会聚族而居的景象：“一村惟两姓，世世为婚姻，亲疏居有族，少长游有群。”由于聚族而居，以血缘为纽带，共处同一块土地，共同分享有限的资源，族人自然形成利益共同体，这便为家族势力的滋生提供了温床。改革开放之后，社会流动有所增强，血缘关系受到一定程度的弱化，地缘关系、业缘关系有所发展，但是，自然村依然是广大农村地区的社区行政区划的基础和主要居住模式，这种以血缘为纽带，以地缘为基础的聚族而居生存方式自然就成了农村家族势力繁衍和宗族复活的肥沃土壤。（二）家庭联产承包责任制——家族复活的生存平台社会学家费孝通

6、曾说，“中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家变成民族性的了，”“为了经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。”这段话说明了两层含义，一是中国农村社会，家庭必然会扩大为家族，家庭作为家8农村社会学论文——家族观念对现代化的影响族的基本构成单位，家庭的观念是家族势力复活的酵素；二是家庭要经营各种事业就离不开家族内的互动与互助。而家庭联产承包责任制的实行又一次改变了农村的基本生产组织形式，家庭被重新赋予了相对自主的生产权和分配权，家庭的生产性功能得到了恢复和强化。但是

7、，这种小农式的生产经营方式在抵御农业生产的社会风险方面显得既先天不足又后天发育不全，面对农具单一、劳动力不足、生产资金短缺、经营渠道不畅、信息闭塞等生产性问题，它天然地需要社会互助与支持，而以家庭联产承包责任制为主体的小农生产方式远远不能满足生产协作、农民互助和农民物质与文化生活需要。这时，在农村社会保障体系还未健全的情况下，对于深受悠久而深厚的宗法家族文化影响的农民来说，依靠、信赖、利用家族资源就是情理之中的事了。所以可以说，农村经济体制的改革所伴生的小农生产方式是农村家族文化复活的生长平台。（一）农村基层权力的弱化——家

8、族复活的契机从权力的结构和性质角度分析，家族权力实际上是一种同国家公共权力相平行和对立的私人性质的权力，只要公共权力弱化，宗族权力就会膨胀。在我国，1982年12月，全国人民代表大会五届五次会议审议通过了新的《中华人民共和国宪法》，新宪法改变了人民公社政社合一的体制，设立了乡政权。随着政社