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时间:2019-03-06
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1、天地有大美而不言,四季有明理而不说。言为心声。至于世俗的趋炎附势,我们在只需冷眼旁观。慎,独:慎独则心安,自修之道,莫难于养心。立达:立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。我们在自我修养上,谋求比别人强是可以的,在自己比别人强的地方,谋求比别人强就不好。天地之道,要刚柔互用,不可偏执,太柔了会萎靡不振,太钢了则容易折断。刚指的不是暴虐,而是说强矫;柔也不是说卑弱,而只是谦让。办事为公,就应该强矫,争名夺利,就应当谦退;开创家业,应该强矫,守成安乐,应当谦退,出外与人相应酬,应当强矫,回家与妻儿享受,则要谦让。
2、坚忍:不怨不尤,勿忘勿助。保持浑厚,永不外漏,将来把这一性格养得纯熟,身体也会健康,子孙也能获益,不要沉湎于官场机变诈伪,恐怕越久德行就越浅薄。勇毅:自己战胜自己称为强。如果你不习惯于早起,就强迫自己天未亮就起来;如果你不习惯于端庄恭敬,就强迫自己端坐不动,强迫自己站着吃饭;如果你不习惯劳苦,就强迫自己与士卒同甘共苦,强迫自己辛苦劳作;这就是强。自己不习惯有恒心而强迫自己有恒心,这就是毅。自我修养的人,只求在大节上不要超过界限,不能因为有人讥刺,就泄了沉毅之气。事情成功了,也是天命如此;事情失败了,自己心中也没有可以遗憾的
3、。时事越是艰难,那么挽回时局的办法,就必须首先注意小心谨慎,那种傲然沉郁的精神,足以担当艰巨的任务,但是把事情看得太容易,也是一个缺陷。虚心:大凡有血气之性的人,都会油然生出超过他人的念头。他们讨厌卑下,追求高位,讨厌贫贱而希图富贵,讨厌默默无闻而思慕显赫的名声。世事千变万化,有各种途径的美名,而人一辈子的力量所能达到的,不过是太仓中的一粟!懂得了时间无限而我所经历的时间极短,那么碰到了忧患逆境,就需稍作忍耐,等他安定。知道了大地宽广而我所居住的地方是如此的小,那么碰到了名利争夺之事,就应退让隐忍。勤廉:俭可以养廉,勤可以
4、生明。勤廉这两个字看起来似乎很平淡浅显,实际上无论是被上司看重让朋友信任或让百姓信服,都需要靠它。不具备这两种品质,即使偶然被上司看中了,也不会长久重用。以诚为根本,以勤和慎为运用,这样才能避免大的挫折和失败。推论到人若勤劳,便会长寿,人若逸,便会夭亡,这是屡试不爽的。为自己着想,则必须习练技艺,磨练筋骨,遇到困难,不断地学习,不断勉励自己身体力行,居安思危。这样,才会增加智慧,增长才干。往往见到有一技之长,能忍受艰难困苦的人,都能被人任用,得到当时人的称赞。做事是否成功,一定要以大家有目共睹为校验。如果不以大家有目共睹的
5、事情为校验,而只靠内心来臆测高下,就会崇尚虚浮而轻实际,崇尚玩空而轻勤劳。天下的事情没有不经过艰难困苦,却能壮大长久的。所有的弊端都是从懒惰产生的。懒惰,就会迟缓,迟缓治人就不严,处事就不迅速,一个地方迟缓,就会处处懒惰。没有平时不早起,而临敌时忽然能早起的人;没有平时不习惯劳苦,而临敌时忽然能习惯劳苦的人,没有平时不能忍饥耐寒,而临敌时忽然能忍饥耐寒的人。白天工作晚上琢磨,以追求成功。而处理具体事务以外,应辅之以豁达冲和的气象,这两者同时并进,那么勤劳中辅以恬淡,这是最有益意味的。勤劳则军务整肃,下面的士兵自然不敢懒惰误
6、事。勤以治事,恕以待人,廉以服众,明以应务。推诚:—以自立为体,以推诚为用。心头一片虚空,没有任何杂念,事情发生时就顺其自然,事情没有发生时,就不去想着它发生,事情发生的当下没有杂念,事情过去了就不再牵挂,这就是所谓的虚,也就是诚。以自立为根本,以推诚为运用,渐渐地就能使他人为我所用。勤字是用来医治怠惰的,慎字是用来医治骄傲自满的。不过,在这两字之前,还须有一个诚字为根本。一定要下定决心,把这事了解透彻,看得彻底。精诚所至,金石为开。知耻:知耻是必备的素质。当你身处逆境,面临不堪忍受的窘境时,仍有羞耻之心,不自暴自弃,那你
7、就是一个有希望的人。知悔:知道自己的过失,便加以承认,毫不犹豫地予以改正,这是最难做到的事情。如果能过了这一关,心里就会非常安乐,省去了许多纠葛,避免了许多遮掩装饰的丑态。峻法:具有精细的用心,去实行威严凌厉的事情,务求达到使受惩罚而死的人没有怨言,使其他活着的人们知道警戒,这样内心才能获得安宁。拂逆:外界困难的侵扰,不可常存心中,而应把他排除,这样终究会走上坦途。心要安定,气要镇定,精神要安适,身体要泰定。识才:用人是否得当,取决于是否真正地了解人;办事能力的大小,取决于对事情的理解是否透彻。不了解人,便不能任用人;不明
8、白事理,又怎能办事呢?君子与小人的区别,以能否利人济物为判断的标准。如果委任的人不称职,所办的事措置失当,以影响了大局,即使当事人并无其他私心杂念,终究是难以得到宽恕的。求才:专门在危难的时候,暗中观察朴实无华不善言辞的人,这种方法是最好的。人才不是处于艰苦的环境中,不会奋发有为;没有经历危心深虑之事,
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