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1、第13卷第4期安徽建筑工业学院学报(自然科学版)Vol.13No.42005年8月JournalofAnhuiInstituteofArchitecture&IndustryAug.2005现代设计中的吉祥图案李元清(铜陵学院艺术系,铜陵244000)摘要:吉祥图案是中国特有的传统文化的一部分,它承载着传统的中国人民对幸福和美好生活的向往。把这些传统的文化精华运用于现代设计中,将会使作品具有其独特的审美价值和审美意味。关键词:传统;吉祥图案;现代设计中图分类号:J522文献标识码:A
2、文章编号:10064540(2005)0407503TalkaboutpropitiouspatternsinmoderndesignLIYuanqing(DepartmentOfArt,TongLingAcademy,Tongling244000,China)Abstract:PropitiouspatternsareapartofChinesetraditionalcivilizationandconveyaChinesetraditionalyearningforahappylife
3、.Designworkswillhavethedistinctiveaestheticvalueandimplication,ifthetraditionalcivilizationessenceisappliedtothemoderndesign.Keywords:tradition;propitiouspattern;moderndesign入我国的是清代学者严复,他于1903年译的《社1吉祥图案的产生会通诠》一书时,首次把totem一词译为图腾,人类具有爱美的天性,表现着对生活的信念成为
4、中国学术界的通用译名。图腾的实体是某种和热爱。和平、吉祥、安宁,自古以来就是人类美动物、植物、或自然现象,甚至是人为创造出来的好的向往。在远古时期,人类的生产力水平低下,形象,原始人认为他们的祖先是由某种图腾演变先民们对自然界的一些现象还不了解,以为是有而来,就将图腾当作祖先崇拜,并用来做本氏族的着超自然的力量在支配着这个世界。以及人类对徽号和标志。再后来将图腾认作保护神。因此,自身疾病和死亡充满迷惑和畏惧,以为是有魔鬼图腾既是宗族的祖先,同时也是宗族的保护神。侵入体内作怪,需要借助某一物或神帮助他们向
5、继而有了自己的图腾圣地、图腾仪式、图腾物、图妖魔发起进攻,驱鬼逐妖,消灾灭害,保佑平安。腾色彩、图腾音乐、符号图形等。中国各民族都他们举行宏大的舞蹈,创造出他们认为魔鬼们害有各自的图腾。如我国中原地区崇拜龟蛇、沿海怕的形象,作为他们家庭、氏族的保护神。基于这地区崇拜鸟、仰韶文化的半坡人崇拜鱼。中华民样的理解,人类在长期的生产实践中创造了象征族还有一个共同的图腾神龙。在《说文解字》吉祥的图案和符号。于是,图腾出现了。中解:龙,鳞虫之长,能幽能明,能大能小,能长能图腾(Totem)原为印地安语,他
6、的家族的短,春分而登天,秋分而入渊。中国人将它视为神意思。约产生于氏族公社同期。将图腾一词引灵,它既是中华民族的标志和象征,也是帝王和皇收稿日期:20050516作者简介:李元清(1963-),男,讲师,主要研究方向为艺术设计。76安徽建筑工业学院学报(自然科学版)第13卷权的象征。龙可以说是最大的吉祥物。中国人之主义的色彩。即使吉祥主题的装饰在传统观念中所以世世代代执着地崇拜龙,原因大致有:(1)历仍具有神性的一面,但它还是具有现实意义的。代帝王用龙树立自己的权威。
7、传说炎帝、黄帝、图必有意,意必吉祥,吉祥纹样除了给人的视觉尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌,都于龙有以美的享受外,还顾到了精神的营养。在图案中关,是龙种、龙子;(2)龙崇拜中含有自然崇拜。中看到的是形象,心中感受到的是除了形象以外的国数千年以农立国,而雨水是农业生产的命脉。其他语言。吉祥纹样的美往往尽在不言中或者为了风调雨顺,五谷丰登,人们将龙视为全民族的说不言而喻。正如那盘长图、古钱图、方胜图保护神。闻一多先生说:"龙族文化做了我国几千无不透露出人们对安定,和谐,康富生活的期盼。年文化的
8、核心。"传说中龙有九子,各有不同的形3吉祥图案在现代设计中的运用象,并在不同地方保佑着中国人的生活。中国吉祥文化的创作是由一代又一代的先人2吉祥图案的内涵不断加工创造而成,有着悠远的历史积淀性。它在一定的意义上说,艺术的内容就是观念。能使现代设计的文化内涵深厚、民族风格瑰丽而图案纹样是人们形象地把握世界的方式。它以一独树一帜。在当前的越民族,越世界思潮的影定的形式构成反映一定的观念。装饰纹样的吉祥响下,中国传统吉祥纹样的背后的意
