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《试论十字军东征对骑士精神品质的塑造与影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2004年7月唐都学刊Jul.2004第20卷第4期TangduJournalVol.20No.4试论十字军东征对骑士精神品质的塑造与影响朱伟奇(西安文理学院政史系,陕西西安710065)摘要:骑士精神就是中世纪骑士贵族阶层所特有的伦理道德规范,即英勇、慷慨、虔诚、荣誉至上等。在骑士精神形成过程中,战争、比武、宗教、典雅爱情思想以及宫廷文化等诸多因素共同培育和催生了骑士精神。在这当中,中世纪基督教会对骑士精神的塑造做出了诸多的努力与贡献,其中十字军东征不仅培育了骑士英勇品质和虔诚的宗教情感,而且还强化了骑士的荣誉观念。关键词:骑士;骑士精神;十字军
2、东征;英勇;荣誉感中图分类号:K561.3文献标识码:A文章编号:1001-0300(2004)04-0101-06在中世纪,基督教会肩负着文明教化的使命,尽征问题上为什么教会却一反常态发动并领导了对东管日尔曼人的到来给垂死的古代文明带来了生机与方的战争呢?活力,并注入了新鲜的血液,但是日尔曼人最初都是对于战争的态度,基督教会最初是反对一切战荒蛮之人,尤其是其武士,即骑士阶层,最初都是一争的,认为一切战争都是有罪的。在罗马帝国时期,批桀骜不驯之徒。基督教会为了教化这些日尔曼人基督信徒是拒绝服兵役的,但是在中世纪,随着形势的野性,在理论上和实
3、践上做了各种努力和尝试,其的发展变化,教会需要战争来抵御外部的进犯,捍卫中十字军东征是基督教会最著名的和最成功的一次自身的生存,为此,教会中就有许多教士直接参加和尝试。本文就十字军东征对骑士精神品质塑造所产指挥了战争。在熙德之歌中,就讲述了堂赫罗尼生的影响进行论述,以就教于方家。莫主教参战的请求:熙德堂罗德里戈,您在好时辰佩戴宝剑,今早我为您做了弥撒,求您赐我恩宠吧:[1](P97)请派我上头阵冲杀!同样,在罗兰之歌中,一、正义战争与骑士的英勇品质当罗兰挑选后卫部队时,主教屠宾说:以我的头颅[2](P44)为凭,我也要去。最终屠宾主教同罗兰并肩
4、在十字军东征之前,基督教会就曾一直在试图与摩尔人作战,英勇战死。教士不仅参加了对异教遏止骑士贵族好战的倾向,企图通过上帝的和平与的战争,而且也参与了对封建贵族叛乱的镇压。11上帝的休战运动,来减少好战骑士给社会所带来的世纪,罗柏特的儿子亨利一世曾对教皇说,主教和主危害,并不断耐心地劝说他们应当承担保护教会、妇持们不能出席理姆斯会议,是因为他需要他们去镇[3](P353)女和弱者、执行社会正义等责任。然而,在十字军东压一处叛乱。收稿日期:2004-03-18作者简介:朱伟奇(1965-),男,江西吉安人,西安文理学院政史系副教授,史学博士。101从此可以看出,其
5、实教会从本质上讲,是并不反教会对战争所进行的这种界定的目的和意义,对战争本身的。既然教会本质上是不反对战争本身是由此可知的,即使战争基督教化,因为需要战争的,那么,在十字军东征之前,教会为什么发动了一来扩张信仰;减少战争的恐惧、遏止残酷的本能并使系列的反战运动上帝的和平与上帝的休战运动人类的战斗倾向服从行为的准则,因为没有这种准[3](P354-355)呢?教会的这种做法似乎前后相矛盾,很难自圆其则,战斗只不过是大屠杀而已。教会正说,其实上帝的和平与上帝的休战运动的反战倾向,义战争理论的目的是显而易见的,就是要将骑士对主要是针对危害西欧社会秩序、教会
6、和无武装人员战争的嗜好即徒逞一时之气的英雄主义,转向为的战争,反对基督徒之间进行战争。信仰为基督的圣战十字军。1095年,教皇乌尔尽管教会对骑士的好战所带来的危害深恶痛班二世在号召骑士进行第一次十字军时,就讲道:绝,但是教会深知战争是骑士最基本的职业,企图让过去从前是强盗的人,现在可以成为骑士[5](P67)骑士放弃从事战争,那是绝对不可能的,于是,教会了,让从前同自己兄弟战斗的人,现在同野[4](P32)改变了以往的策略,试图将骑士的草莽之气,转向有蛮人,上帝的敌人战斗。而教皇格雷戈里则利于西欧社会和平且有利于拓展基督信仰的战争,进一步声称,骑
7、士是圣彼得的附庸,为教皇而战的[4](P32)这就是十字军东征。这样,教会对战争的态度从反人,就是基督的骑士。为上帝而战,为信仰而对或暧昧模糊转向公开赞成乃至直接发动战争。为战,为正义而战。十字军运动,并不是对骑士的战争了能够为这种转变找到合理的说法,教会构架了正职业的遏制,更不是对骑士杀人的禁止,而是禁止杀义战争理论,而这种理论早在上帝的和平与上帝的基督徒,禁止西欧基督徒之间进行的战争,鼓励对异休战运动中就已显露出端倪。1054年,在纳博内的教进行杀戮的战争,弘扬骑士尚武的精神。过去,教一次会议上,教会就号召骑士贵族宣誓:一个基督徒会反对战争,反对杀人,认为
8、杀人是一种
