2017.12.28人教版六年级语文下册课后习题答案

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1、WORD格式-精品资料分享小语六下课后习题答案1课：文言文两则1、背诵全文。2、《学弈》译文弈秋,全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也听弈秋的教导，可是他心里总想着天上有天鹅将要飞过，想拉弓搭箭把它射下来。虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个人。是因为他的智力不如前一个人吗？回答：不是这样的。《两小儿辩日》译文孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人

2、远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大的道理吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉的道理吗?”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢?”3、（1）为是其智弗若与？曰：非然也。是因为他的智力不如前一个人吗？回答：不是这样的。（2）我一日始出时去人近，而日中时远也。我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。（3）熟为汝多知乎？谁说你的知

3、识渊博呢？4、联系生活实际，你从这两个故事中悟出什么道理？（1）《学弈》选自《孟子.告子》，《学弈》这个故事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理；（2）《两小儿辩日》选自《列子.汤问》，这个故事体现了两小儿善于观察，说话有理有据以及孔子实事求是的态度，同时告诉我们看待事物可以有不同的角度和学无止境的道理。2课：匆匆1、想一想课文主要写了什么？本文作者朱自清紧扣“匆匆”二字，写出了作者对生活的真实感悟。细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。文章第一段用对比的手法写出了日子一去不复返的特点。捉住燕子

4、有再来的时候，杨柳有再青的时候，桃花有再开的时候，唯有时光不再来，一去无回。“我们的日子为什么一去不复返呢？”一句，看似在问，实际上表达了作者对时光逝去而无法留它的无奈和对已逝日子的深深的留恋。第二段，写作者自己的八千多个日子无声无息地消失了，表达了作者的无限感慨。第三段作者以他细腻而独特的笔触，具体写出了日子是怎样的去来匆匆和稍纵即逝。最后作者写出了自己对人生的思索，他反躬自问：“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？”思索的结果是明确的，他不甘心虚度此生：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将要赤裸裸的回去罢

5、？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”结尾一句，照应开头，突出了作者关于时光匆匆的感慨，引人深思。2、找出含义深刻的句子，谈谈理解和感受。（１）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？用排比的句式，表明大自然的枯荣是时间飞逝的痕迹。“我们的日子为什么一去不复返呢？”看似在问，实际上表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留恋。仿写：太阳落了，有再升起的时候；月亮缺了，又再圆的时候；潮水退了，有再涨的时候。-WORD格式-精

6、品资料分享（２）像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。比喻句。把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的一滴水，把时间的流比喻成浩瀚的大海。写出了时间消逝得那么快，无声无息，无影无踪，表现出作者十分无奈的愁绪。仿：像一粒细沙躺在茫茫的沙滩上，我的日子落在时间的流里，没有声响，也没法找寻。（３）洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。排比句。作者列举了生活中的具体细节,表现出了日子的来去匆匆。仿写1：聊天的时候，日子从嘴边过去；写作的时候，日子从笔尖

7、下过去；思索的时候，日子从紧皱的双眉前过去。（４）过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？比喻独特，联想新奇。日子就是如此稍纵即逝。仿写：过去的日子如露珠，被阳光蒸发了；如昙花,被白天送走了。3课：桃花心木1、朗读课文，说说种树人哪些做法令作者感到奇怪，他为什么要这样做？答：种树人来的时间不确定，浇水的量不确定。种树人这样做，是因为老天下雨的时间和下雨的量不确定，是为了让树苗适应环境，让树苗自己学会在土地里找水源，以便在恶劣的自然环境下能够顽强地生存。2、（1）不只是树，人也是一样，在不确定

8、中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。（这里的“不确定”是什么意思？联系生活实际，你能想到哪些“不确定”）答：不确定：生活中一些不可预知的坎坷，磨难，挫折等。在上学时，可能成绩会下降，所以我们要努力学习！朋友之间，可能会发生矛盾，我们要想办法解决。（2）种树人的不再