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时间:2019-03-06
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1、中南民族大学硕士学位论文中国“天梯”神话与巫文化姓名:刘婷申请学位级别:硕士专业:中国少数民族语言文学指导教师:向柏松20060525中南民族大学硕士学位论文摘要中国“天梯”神话讲述的是“绝地天通以后,人神沟通的故事”,根据广义神话论和“神话母题”理论,中国“天梯”神话可以视为“天梯”母题按照特定的顺序与结构的排列组合,包括以“天梯”为母题的神话、传说和故事。中国“天梯”神话是一种民族现象,是中国各民族生活经历和心理经历的表现,它可能产生于中华民族原始先民初步具有世界层系观念之际,是原始先民借助拓展幻想空间的方式来解决现实生存与固有
2、宇宙观之间的冲突的典型实例。拓展生存空间反映了中华民族探索精神的坚决反抗的一面,延伸有限的生命突出了中华民族探索精神不朽超越的一面,这两个方面共同构建了中国“天梯”神话的基本主题。巫文化是中国“天梯”神话的重要特质。首先,巫师是中国“天梯”神话的传承者、传播者、创造者,而且巫师的活动有时还会直接汇入“天梯”神话的叙事,并且成为沟通天地的媒介——一种物我合一的特殊的“天梯”。巫师在“天梯”神话中充当“天梯”,发挥神明的作用,自我迂回式地发现了自身,从而领悟和认识到自身的存在,成为一个具有自我意识的民族文化英雄、光明使者和救世主。其次,
3、中国“天梯”神话中的各种各样的“天梯”,无论是通天通神的“人”,还是通天通神的“物”,实质上都是“巫术”的代名词。“天梯”神话中所涉及的与人们的生活息息相关的一些问题,如避险就安、生老病死、天灾人祸、发财致富等,借助各种具有神奇的巫术功能的“天梯”媒介,这些问题也就迎刃而解了。中国“天梯”神话所表现出来的捷径意识、速成意识在民众中奠定了深厚的巫术信仰基础。在“天梯”神话的深层语义中,“天梯”、不死药与巫师具有等值性,可以在神话的表层语句中相互置换。“天梯”作为上天的通道,服食不死药作为通神的手段,与巫师作为人神之间的媒介,在象征上具
4、有同样的意义,一个原始民族的巫师不过是人格化了的不死药和“天梯”。再次,巫术思维的特征就是心与物不分,物象和观念合一,呈现为神秘的一体感和混沌性,这与神话思维非常相似。巫术思维与神话思维在中国“天梯”神话中交织在一起,形成一种原生性混沌性的综合思维模式,促进了中国“天梯”神话的创造与发展。也正是由于“绝地天通”之后专职巫师的出现,各种巫术手段和巫术思维的运用,中国“天梯”神话才如此多姿多彩。中国“天梯”神话与巫文化联系紧密,是中国古代巫文化的载体,它融入民众的日常生活后,又成为了民俗文化的载体。它一方面诠释“天梯”民俗事象的内涵,另
5、一方面又影响和促进“天梯”民俗事象的传承,并有效地延续和扩展了I中国“天梯”神话与巫文化“天梯”巫术民俗。现实生活中的一些民俗活动,其往往会被附会于某一巫术故事,巫术思维虚幻的话语形式转而成为相应的事实。因此,中国“天梯”神话与民俗之间存在一种相互影响相互生成的关系,巫术已形成一种公认的话语,代表着一切负价值的反文化、非道德的非常现象。巫师的行为,无论是自觉的还是被动的,受无意识的传统暗示还是被有意识地误导罗织,都显示出强烈的反文化反伦常倾向。对此,我们必须有着清醒而深刻的认识,正确科学地认识积淀在民俗中的巫文化因子的本质:“错误的
6、联想和推理”、天地人的虚幻合一和心理暗示的魔方,将民间健康的传统习俗与有害的巫术活动区别开来,自觉与法轮功等邪教作坚决的斗争,维护社会稳定,构建和谐社会。关键词:中国“天梯”神话;巫文化;传统习俗II中南民族大学硕士学位论文AbstractTheChinesetallladdermythisastorywhichwasabouthowGodandthehumancommunicatedwitheachotherafter“theskywasseparatedfromtheearth”.Accordingtothegeneralize
7、dmythdiscusseswiththemythmotiftheory,theChinesetallladdermythmayregardasthetallladdermotiftowriteaccordingtothespecificsmoothandthestructurearrangementcombination,includingthemyth,thefableandthestory.TheChinesetallladdermythisonekindofnationalphenomenon,isaperformanceo
8、flifeandthepsychologicalexperienceoftheChinesevariousnationalities,itpossiblyproducesatthetimewhentheChinesenationpri
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