文明薄膜下的恐惧——读《人类酷刑史》

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1、文明薄膜下的恐俱—读《人类酷刑史》0陈璧生追问，便不能不对“摧毁人的尊严与人格有没有可能合理”进行追问《人类酷刑史》两次提到要不要执行酷刑的两翻开这本《人类酷刑史》，你会发现，在人类文难困境，都引用1992年的《美国杂志周刊》上麦克明发展的背后，潜行着一股何等野蛮、恐怖的逆尔·莱文的文章(酷刑案例》。麦克尔·莱文说:“假流。在数千年的人类历史中，一部分人用各种各样定一个恐怖分子在曼哈顿岛上安放了一枚炸弹，的手段折肺另一部分人，包括斗兽、焚烤、挖心、拉在7月4日中午它将爆炸—让我们进一步假长、灌水、凌迟等等所使用的工具，包括拷刑架、设，这个恐怖分子在那

2、个惊心动魄的一天上午十镣铐、拇指夹、刑靴、刑椅等等，甚至一片木板、几点钟被逮到，如果不用死来威胁，他将不会说出根木棍、一个木枷，就可以置人于死地。施行酷刑炸弹放在哪里·.....t果营救那些无辜的生命的惟的目的，普遍是为了逼供，有时只是为了惩戒民一途径是让这个恐怖分子面对极度的可能的痛众，甚至仅仅是为了权力者与有闲阶级的取乐。总苦，那么有什么理由不这样做呢?’.这是一个伦理之，在发明折磨同类的手段与工具上，人的天才想的两难困境。如果抛开个体的生命尊严与人格，象力得到了淋漓尽致的舒展与发挥。而单就生命本身进行量化比较，那么为t保障正酷刑从根本上讲是否具

3、有一定的合法性甚至在受到生命威胁的成千上百人的人身安全，无论正义性?这是一个至今争论未休的问题。把奴隶使用多么残暴的手段迫使一个恐怖分子说出安放和犯人投进罗马的斗兽场，让他们赤手空拳与野炸弹的地方都是必要而且合理的。这是一种目的兽搏斗，然后被野兽撕成碎片，这一过程可以成为至上的逻辑思路，即只要目的“正确”，并且认准在权贵们的精彩节目;在大庭广众之上把犯人身上一群人的生命受到威胁的时候一个人的生命无论的肌肉一刀一刀割下来，一直割到犯人死去，这种遭受多么残暴的凌辱都是合理的，酷刑此时被披把最大的残暴、最大的苦痛暴露于最公开的阳光卜“挽救无辜者的生命”的堂

4、皇外衣，无论怎样残底下，为的是向人们做出杀鸡傲猴式的警戒;为了忍怎样彻底地摧毁人的尊严，它都会变成合理的达到审讯的目的，用夹棍把嫌疑犯一次次夹到晕了。厥过去，由此可以取得令人满意的审问效果在一然而，国际特赦组织对这一逻辑作出了有力些时代采用这些酷刑的时候，那时的人们都认为的反驳。按照麦克尔·莱文的逻辑推论下去:那样的酷刑是合理的。对“酷刑”的定义，无论是国际特赦组织，还是一个人承认他安放了一颗炸弹:酷刑将《大英百利全书》，都认为是为了作出惩罚，获得情挽救他人的生命。报、口供而采用的造成肉体或精神痛苦的行为酷一个人被怀疑安放了一颗炸弹:酷刑将刑的施行者

5、达到目的的手段，无一不是为了彻底揭开这个秘密摧毁人的尊严与人格。我们今天对酷刑合法性的一个人的朋友被怀疑安放了炸弹:酷刑12将把我们引导向嫌疑犯目光投向文明与酷刑的关系，我们不可避免地面一个人有危险思想并有可能安放炸弹:临这样的间题:文明的发展，到底能不能从根本上酷刑将揭出安放计划阻ih这种隐匿的罪恶的宣泄?一个人认识有危险思想并可能会有同样在人类历史中，基督教的兴起、传播与发展无想法的人:酷刑将引导我们去我更多的人疑占据着重要的地位。从《圣经》到历代基督教哲一个人拒绝说出嫌疑犯在哪儿:酷刑将学家的诊释，形成了一套宏伟的基督教哲学体系。恐吓那些可能有

6、同样想法的其他人直到今天，这一体系仍然焕发出无穷的活力。而这一体系落实于世俗世界时，在国家建制与教会中酷刑是尊严的大坝拦截着的激流，只要这一衍出了一条文明的脉络大坝有一个哪怕是无关紧要的缺口，这股激流一然而，在人类酷刑史上基督的至善却一度不旦找到缺口便会汹涌而出，直至把整个大坝摧毁。仅没有守住人类文明最基本的道德底线，反而放法国哲学家加缪从酷刑的社会后果的角度反对酷任人间教会，以最野蛮、最下流的手段，在上帝的刑，他说:“酷刑可能会使我们找到三十枚炸弹并名义下施行最残暴的酷刑。欧洲中世纪的酷刑史借此以牺牲荣誉为代价挽救一些生命，但同时它就是基督教会的酷

7、刑史。宗教裁判所的设立，使酷也造成了五十个新的恐怖分子，他们会用一些其刑的施行有了完全合法的执行机构，以上帝的名他方式，在一些其他地方造成甚至更多的无辜者义，更使酷刑成了绝对正义的行为散的死亡”然而从根本上说，酷刑的非法性缘于以在《思想自由史》中，伯里把中古时代视为“理造成恐惧的手段摧毁人的尊严与人格。酷刑的施性被禁锢的时代气他说:‘基督教被禁止的二百年行者几乎无一例外是合法的政府机构，而施行酷中，基督教徒都主张宽容，他们的理由是，宗教信刑，或许是法规律典明文规定的，也就是合法的，仰应该是自愿的而非可以强制的事。及至他们的至少也是法律所容许的。这样，

8、酷刑的施行，便使信仰成了有势力的教条，又有国家势力作其后盾，簇政府成为一个可以合法地践踏人的尊严与人格的他们