从王琦瑶身上看旧上海女人

《从王琦瑶身上看旧上海女人》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

从王琦瑶身上看旧上海女人闽江学院10中文2班郭清07号【摘要】：王安忆擅长描写以上海女性，其中《长恨歌》中的王琦瑶又是最具上海弄堂女人“群像”特征的典型。通过了解遍布整个上海的弄堂是怎样的，透析生活在蜚语流言肆意流转的空气下，作为弄堂里出来的上海女人们是以怎样的形态生活的。【关键词】：上海弄堂、流言、王琦瑶、上海女人7寻一个制高点看上海，上海的弄堂便是这上海最壮观的景象。作为上海最独特的标志，可以说弄堂是上海的“建筑遗产”；那么作为昼夜都在上海弄堂里传播的——流言，就是上海的“精神遗产”；而在这儿成长、生活的上海女人就是上海当之无愧的“人文遗产”。一、贯穿上海的弄堂弄堂，上海人对里弄的称呼，是上海特有的民居形式。它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地受到外来的建筑影响。它是最能代表近代上海城市文化的特征，也是近代上海历史的最直接产物。弄堂，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。多少的故事，多少的名人，多少的记忆，都与弄堂紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，既构成了近代上海城市最重要的建筑特色；同时也构成了千万普通上海人最常见的生活空间；更是构成近代上海地方文化的最重要的组成部分。上海的弄堂，7 就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。它就像是这城市背景一样的存在，街道和楼房凸现在它之上。王安忆在《长恨歌》的第一章中写到：“当天黑下来，灯亮起来的时分，这些点和线都是有光的，在那光后面，大片大片的暗，便是上海的弄堂了。”上海的弄堂形式不一，有最具权势之气的石库门弄堂，有外松实紧的东区弄堂，还有防得严严实实的西区弄堂。“它们有时候是那样，有时候是这样，莫衷一是的模样。其实它们是万变不离其宗，形变神不变的，它们是倒过来倒过去最终说的还是那一桩事，千人千面，又万众一心的”。这里是老妈子东拉西扯的地方，是年轻女人和男人幽会的地方，是带着种种私情的闲言碎语传递的地方。弄堂的半空置着横七竖八的竹竿晒衣服；花盆里此起彼伏的栽着凤仙花，宝石花和青葱青蒜；“那沟壑般的弄底，有的是水泥铺的，有的是石卵拼的”；后弄的路面是“布着裂纹的，阴沟是溢水的，水上浮着鱼鳞片和老菜叶的，还有灶间的油烟气的。这里是有些脏兮兮，不整洁的，最深最深的那种隐私也裸露出来的，有点不那么规矩的。因此，它便显得有些阴沉”。二、穿梭在弄堂里的流言流言，便是在上海灰暗弄堂里滋生和疯长的，因而流言总是带着阴沉之气。“7 有时是东西厢房的黄衣草气味，有时是樟脑丸气味，还有时是肉砧板上的气味。它不是那种板烟和雪茄的气味，也不是六六粉和敌敌畏的气味。它不是那种阳刚凛冽的气味，而是带有些阴柔委婉的，是女人家的气味。是闺阁和厨房的混淆的气味，有点脂粉香，有点油烟味，还有点汗气的”。生活在那一条条一排排的弄堂里，流动着一些意料之外又情理之中的东西是极为正常的。这些流言无处不在，从后窗和后门流露出来的带有极强的八卦和小道性，从前门和前阳台所流露的则稍微严正一些。但什么是流言？流言就是真假难辨，假中有真，真中有假，谁也分不清。这些流言像是有一种蔓延的洞染的作用，它们会把一些正传也变成流言一般暧昧的东西，在弄堂这种地方，从一扇后门传进另一扇后门，转眼间便全世界皆知了。王安忆说：“它们就好像一种无声的电波，在城市的上空交叉穿行；它们还好像是无形的浮云，笼罩着城市，渐渐酿成一场是非的雨。这雨也不是什么倾盆的雨，而是那黄梅天里的雨，虽然不暴烈，却是连空气都湿透的。因此，这流言是不能小视的，它有着细密绵软的形态，很是纠缠的”。上海的弄堂是见不得真情的地方，就像是上海弄堂“背阴处的绿苔，其实全是伤口上结的疤一类的，是靠时间抚平的痛处。因它不是名正言顺，便都长在了阴处，长年见不到阳光”。因为流言，总归是名不正，言不顺，带着那些不清不白，虽然不是什么大东西，却是聚少成多，无形伤人于肺腑的利器。上海的每一条弄堂里，都流动着这样充满流言的空气。流言，可以说是上海弄堂的精神性质的东西。“7 上海的弄堂如果能够说话，说出来的就一定是流言。它们是上海弄堂的思想，昼里夜里都在传播。上海弄堂如果有梦的话，那梦，也就是流言”。三、活在流言下的女人流言是粗鄙的，肮脏的。生活在这样环境里的上海女人，不得不是坚强的，硬挺的。都说上海女人市侩，不比北方女子豪爽，也不比位于南方女子的柔美。上海女子是王安忆所说细细碎碎的，是寻常家里的，是小家碧玉的，是工笔描摹的，是踏着高跟鞋于半夜时分踽踽而行在蜿蜒弄堂中的。不知道的人听着上海女人说上海话是柔软可人的，会误以为上海的女人是娇娇柔柔的，其实那样的上海话指的只是吴语。王安忆在《上海女性》中写到：“上海活几乎专挑吴语中硬的来的。用上海话来叙爱几乎不可能，“喜欢”比“爱”这个字还温存些，可见上海的“爱”是实在的“爱”。上海话用来说侠义倒是很好，都是斩钉截铁，一锤子定音的，有着一股江湖气。因此，说上海话的女人就总有着些快士的意思，和男人说得上话来，说的不是你我衷肠，而是天下道理。不知道的人还说上海女性婉约，那也是指的吴越风气，上海女性是挑吴越中最硬的来的。她们的硬不一定是在‘攻’字上，也是在‘守’，你没见过比她们更会受委屈的了，不过不是逆来顺受的那种，而是付代价，权衡过得失的”。你绝不能将上海女人视为软弱的群体，这就是真理。《长恨歌》中精心塑造的人物——王琦瑶，就是旧上海女性最普通也是最具代表性的标签，这样千千万万的上海女人，作者给她们起了相同的名字——王琦瑶。小说记录了王琦瑶的一生。花样年华时，被时尚界封为“7 沪上淑媛”、“三小姐”。从这封号可知，王琦瑶的美是清丽脱俗、清新可人的美，是小家碧玉，而不是大家闺秀。她是典型的上海弄堂的女儿。出身中产家庭，却因为拥有一定的姿色和聪颖，注定了她要走的路，必定是以青春做赌注，“高不成低不就”。如作者借将丽莉母亲口道出的：“这样出身的女孩子，不见世面还好，见过世面的就只有走这条路了。”王琦瑶一生遭际大底如此：风华正茂时作了政要李主任的情妇，李主任死后，靠着其留下的金条艰难度日；后与富家公子康明逊关系暧昧，意外怀孕，为保全康明逊，赖上萨沙与其假装情侣关系；萨沙出走，靠着一直心仪她的程先生悉心照料下，产下一女；中年王琦瑶一个人带大女儿薇薇，薇薇结婚去美国后，结识了二十六岁的“老克腊”，互生好感，“老克腊”终离她而去，她孤寂一人死于非命。王琦瑶的一生，未免不让人唏嘘感叹，她不可谓不貌美聪颖，卑微的出身，更使她生就了敏感、进退有据的性格。她的悲剧因为她貌美、心气高，生在上海的繁华都市里，终逃脱不了浮光的诱惑，所以她看不上对她一心一意家世普通的程先生，而甘愿做别人的地下情人。养在笼子里的金丝雀，失去翅膀，却羽衣光鲜、衣食无忧。这是王琦瑶的悲哀，也是旧上海女子的悲哀。王琦瑶，只是个极端美丽且具风情的相当平凡的上海女人。除了她的美丽，她的任何其它一点你都可以在上海城内的女人身上观摩到——她们的心是野的心，她们的行为是收敛的行为。她有如黛玉般的任性，有些小家子气，略微使点小心眼。同时，她7 兼具着宝钗的八面玲珑，懂得做足表面功夫，场面上总是体面周到的。这也是上海女人的本性，心里头再不开心也要撑足场面，对上海女人而言，面子如衣，这做给别人看的，虽不能做到无一余漏的细致。但这已经是极为难为上海女子总是吃力地保持着一份独有矜贵，而这矜贵恰恰成就上海女子骄傲又娇媚的属性。上海女人是上海最好的代表，不管受到多么大的委屈，她们总能在上海这个大舞台上神掌她们的身手。《上海女性》中说“谁都不如她们鲜活有力，生气勃勃。要说上海的故事也有英雄，她们才是”。上海弄堂里的女人必是有些男子气的。她们的奋斗任务有一样是明确的，都是要在那密密匝匝的屋顶下立足。由于目标一致，她们有时候可做同志，携手并肩地一起去争取；有时候可就成了敌人，你死我活的，不达目的誓不休。这种交手的情景是有些惨烈，还有些伤心，因为都是渺小的人生，在可怜的犄角里，周转不过身来，即便是胜也胜不了尺寸，败却是不能败的。就是这样骨子里有着硬劲的旧上海女人，自如地应对着阴暗潮湿弄堂里传来的流言蜚语，坚决，果断，严思密行的忠实的做着自己的主人。【参考文献】【1】王安忆著《长恨歌》［M］东方出版中心2008年1月【2】王安忆著《上海女性》［M］中国盲文出版社2008年2月【3】曹赟《王安忆小说中女性形象的重新解读》［J］郧阳师范高等专科学校学报2012年4月第32卷第2期【4】卢青《都市故事的女性叙说——比较张爱玲和王安忆笔下的女性世界》［J］北方文学【5】杨树美《王安忆小说作品中女性形象分析》［J］南昌教育学院学报2012年第27卷第5期【6】崔志远《寻找上海———解读王安忆的《长恨歌》》［J］河北师范大学学报2012年1月第35卷第1期7 7