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时间:2019-03-06
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1、从王琦瑶身上看旧上海女人闽江学院10中文2班郭清07号【摘要】:王安忆擅长描写以上海女性,其中《长恨歌》中的王琦瑶又是最具上海弄堂女人“群像”特征的典型。通过了解遍布整个上海的弄堂是怎样的,透析生活在蜚语流言肆意流转的空气下,作为弄堂里出来的上海女人们是以怎样的形态生活的。【关键词】:上海弄堂、流言、王琦瑶、上海女人7寻一个制高点看上海,上海的弄堂便是这上海最壮观的景象。作为上海最独特的标志,可以说弄堂是上海的“建筑遗产”;那么作为昼夜都在上海弄堂里传播的——流言,就是上海的“精神遗产”;而在这儿成长、生活的上海女人就是上海当之无愧的“人文遗产”。一、贯穿上海的弄堂弄堂,
2、上海人对里弄的称呼,是上海特有的民居形式。它既不同于传统的中国江南民居,也不同于任何一种西方的建筑形式。然而,它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹,又或多或少地受到外来的建筑影响。它是最能代表近代上海城市文化的特征,也是近代上海历史的最直接产物。弄堂,曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。多少的故事,多少的名人,多少的记忆,都与弄堂紧紧地联系在一起。可以说,没有弄堂,就没有上海,更没有上海人。弄堂,既构成了近代上海城市最重要的建筑特色;同时也构成了千万普通上海人最常见的生活空间;更是构成近代上海地方文化的最重要的组成部分。上海的弄堂,7就好像一个有生命的肌体。从高空俯
3、看:纵横交织的道路犹如动脉,把城市分成若干个小区;每个小区之内,又有许多建筑与建筑之间形成的小通道,它密密麻麻布满全城,就像毛细血管那样细小却充满了生机。它就像是这城市背景一样的存在,街道和楼房凸现在它之上。王安忆在《长恨歌》的第一章中写到:“当天黑下来,灯亮起来的时分,这些点和线都是有光的,在那光后面,大片大片的暗,便是上海的弄堂了。”上海的弄堂形式不一,有最具权势之气的石库门弄堂,有外松实紧的东区弄堂,还有防得严严实实的西区弄堂。“它们有时候是那样,有时候是这样,莫衷一是的模样。其实它们是万变不离其宗,形变神不变的,它们是倒过来倒过去最终说的还是那一桩事,千人千面,又
4、万众一心的”。这里是老妈子东拉西扯的地方,是年轻女人和男人幽会的地方,是带着种种私情的闲言碎语传递的地方。弄堂的半空置着横七竖八的竹竿晒衣服;花盆里此起彼伏的栽着凤仙花,宝石花和青葱青蒜;“那沟壑般的弄底,有的是水泥铺的,有的是石卵拼的”;后弄的路面是“布着裂纹的,阴沟是溢水的,水上浮着鱼鳞片和老菜叶的,还有灶间的油烟气的。这里是有些脏兮兮,不整洁的,最深最深的那种隐私也裸露出来的,有点不那么规矩的。因此,它便显得有些阴沉”。二、穿梭在弄堂里的流言流言,便是在上海灰暗弄堂里滋生和疯长的,因而流言总是带着阴沉之气。“7有时是东西厢房的黄衣草气味,有时是樟脑丸气味,还有时是肉
5、砧板上的气味。它不是那种板烟和雪茄的气味,也不是六六粉和敌敌畏的气味。它不是那种阳刚凛冽的气味,而是带有些阴柔委婉的,是女人家的气味。是闺阁和厨房的混淆的气味,有点脂粉香,有点油烟味,还有点汗气的”。生活在那一条条一排排的弄堂里,流动着一些意料之外又情理之中的东西是极为正常的。这些流言无处不在,从后窗和后门流露出来的带有极强的八卦和小道性,从前门和前阳台所流露的则稍微严正一些。但什么是流言?流言就是真假难辨,假中有真,真中有假,谁也分不清。这些流言像是有一种蔓延的洞染的作用,它们会把一些正传也变成流言一般暧昧的东西,在弄堂这种地方,从一扇后门传进另一扇后门,转眼间便全世界
6、皆知了。王安忆说:“它们就好像一种无声的电波,在城市的上空交叉穿行;它们还好像是无形的浮云,笼罩着城市,渐渐酿成一场是非的雨。这雨也不是什么倾盆的雨,而是那黄梅天里的雨,虽然不暴烈,却是连空气都湿透的。因此,这流言是不能小视的,它有着细密绵软的形态,很是纠缠的”。上海的弄堂是见不得真情的地方,就像是上海弄堂“背阴处的绿苔,其实全是伤口上结的疤一类的,是靠时间抚平的痛处。因它不是名正言顺,便都长在了阴处,长年见不到阳光”。因为流言,总归是名不正,言不顺,带着那些不清不白,虽然不是什么大东西,却是聚少成多,无形伤人于肺腑的利器。上海的每一条弄堂里,都流动着这样充满流言的空气。
7、流言,可以说是上海弄堂的精神性质的东西。“7上海的弄堂如果能够说话,说出来的就一定是流言。它们是上海弄堂的思想,昼里夜里都在传播。上海弄堂如果有梦的话,那梦,也就是流言”。三、活在流言下的女人流言是粗鄙的,肮脏的。生活在这样环境里的上海女人,不得不是坚强的,硬挺的。都说上海女人市侩,不比北方女子豪爽,也不比位于南方女子的柔美。上海女子是王安忆所说细细碎碎的,是寻常家里的,是小家碧玉的,是工笔描摹的,是踏着高跟鞋于半夜时分踽踽而行在蜿蜒弄堂中的。不知道的人听着上海女人说上海话是柔软可人的,会误以为上海的女人是娇娇柔柔的,其实那样
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