书法学习与教书育人

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1、书法学习与教书育人国培数学班杨勇（寻甸县六哨中学）艺术教学，与人是密不可分的。艺术美是美的典型形态，美是人的生命活力和自由创造的本质力量在具体审美对象上的感性显现。艺术品是连接古今艺术家与欣赏者的桥梁。艺术教育是美的教育，是非功利性的。是一种“无用之用”，因此，艺术教育并非狭义地去使所有人都成艺术家，艺术学习也就是学习人的过程。书法艺术教育当然不可能也不应该与人的教育脱节。那么书法教育应该怎样贯彻育人思想呢?应该是学习作为艺术家的人的思想具体说来，主要有以下几个方面的内容。一、执着追求的生存能力从而塑造自己完美的人格力量启功先

2、生出生：旁支的皇族，枉他一岁时父亲去世，十岁时祖父又去世。靠祖父的门生接济过日子。启功不想老让别人养活，于是没等中学毕业便去教书。辅仁大学校长陈恒先生看启功写作俱佳，便把他招致门下，从此启功边教边学，在艰辛的生活中自学成材。(《精神的田园·启功》华夏出版社)著名画家齐白石，书画印家吴昌硕，并非具备很优厚的家庭环境，很大程度上是迫于生计，在与命运的不屈抗争中艰辛的求知叫艺，卓然成家。这些生动真实的史料不能不对今人有所启发。二．科学的思考方法一艺之成，与苦是永不可分的，但并非吃苦的人都能得到甜头，科学的方法是成功的关键，那种不负责

3、的人云亦云的“功到自然成，水到渠成”之论，是不会益于每个人的。有的人年轻有为，有的则皓首无成，这是下争的事实。启功先生言：“所谓功夫，非时间久，数量多之旧也。任笔为字，无理无趣，愈多愈久，谬习成痼。“惟落笔总求在法度中，虽少必准，准巾之熟，从心所欲，是为工夫之效。”(《启功论书札记》北京师范大学出版社)，社会上有许多杂耍演员混迹书法活动中，有相当多的“理论说”、“功力说”难以辨别，搞得人眼花缭乱，对于这些伪论，要有能识别善恶的慧眼，要在判断过程中获得科学的思考方法。三.真实的作人原则艺术成果是艺术家做人原则的真实体现，艺术规律

4、是唯物主义，是实事求是，艺术家的思想是高尚的，同时也是平常的，朴素的。文化艺术能净化人的心灵，使人不丢失那一份宝贵的天然、真诚。如果没有文化会使人愚昧的话，那么没有艺术，就会使人变态。当代高节奏的生活规律，纷繁交织的网，把人变得紧张或变形，艺术教育使人在紧张的生活奔波中寻找一下精神的田园，在于人于事中不失去两者之间的朴素、真诚，于心理、生理都是极有好处的。四.独立不屈的人格魅力。颜真卿正逢安史之乱，他亲自带兵与叛军作战，战争中，冗长、侄儿不幸陨命沙场，在祭典侄儿前夕，他强压心中悲愤，书成祭侄文稿，把一腔悲愤抒写在字内行间。没有

5、这强烈的爱憎，没有容纳国民安危的襟怀，能产生这千古绝唱吗?苏东坡被贬黄州，亲友无一字片纸，寒食将至，他把自己遭遇与思绪涂抹在纸墨当中，让人依稀感到大宋王朝的苦雨寒风。没有超出常人的痛苫经历，没有矢志不渝的为人立场，怎能流传广这难能可贵的“千秋…纸寒食帖”呢?明末黄道周入狱后，明知死亡已不可避免，但妻子蔡玉卿迫于生计，于是黄任狱中抄写《孝经》多部，卖去以供妻子生计，见到黄字的人不禁大惊，这哪里是将死的人写的字?没有独立不屈的人格魅力，怎能创造成辉耀千古的艺术作品呢?五.对宇宙人生的真实理解，因小道通大道。如果颜真卿不被叛军所害，

6、如果黄道周不殉于明朝，那书法史上将会知识再诞生多少感天动地的书法杰作，然而历史是不可假设的，而且颜、黄的特殊经历，与他们留给后人的精神财富是有着必然因果联系的。有多少人想名垂后世，但历史的风雨巳使当时的梦幻烟消云散，而下笔未敢存千载想的人，偏偏占据了历史馈赠给他们的至高点，书艺小道，如其人，只是杰出人物生命写照的一点点碎片，而这小道又浓缩下他们人生经历中的沟沟坎坎，笑语欢颜。我们今天面对大师的杰作，如果仍斤斤于点画，岂不是对历史的目不识丁，岂不是“管中窥豹”?人的本性是不可随外人所改变的，况人各有志，为何必须把人都圈在书艺这小

7、道上来，然而宇宙万物的必然联系，颠扑不灭的道都是相通的，书艺是小道，但小道通大道，书法教育是塑造完美人格的艺术活动，决不可单以点画部首，结构章法论高低，这种人文艺术，虽然不直接作用于社会，但他的无用之用，是哪一个需要进步的社会所不可缺少的，基于此，书法教育的最终目的并非单是造就一批书法家，广义的书法教育是完成对人的完美独立人格的塑造。上文作者新世纪教育中心校长，从事书画教育十余年。自1996年创办新世纪教育中心以来，取得显了著教育效果和成绩，并在此基础上树立了良好的品牌形象，为全国的书画教师、爱好者和各书画教学点搭建了一个加盟

8、、教学、共创事业的平台。该中心15年专业书画培训，不仅教授学员书法、绘画的专业知识，更教学员养成做人做事的好习惯、快乐学习的方法和人生成功的法宝，还有感恩、惜福及很多积极思想。现如今，新世纪教育中心已经行成了专业的教育体系，包括专利速成硬笔培训、书法毛笔各体训练、少儿绘画（油