《圣经》对西方艺术的影响

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1、《圣经》对西方艺术的影响TheBible'sInfluenceonWesternArts•《圣经》的三重性质；•西方文化标志性符号；西方人基因的一部分；•人类文化母本和审美资源库；•艺术家个体需要和时代审美诉求；•反映内心世界；表达艺术主张；•艺术语言和手法：绘画、音乐、建筑、工艺美术、影视作品；艺术语言（ArtLanguage）•各种艺术体裁用以塑造艺术形象、传达审美情感时所使用的材料和工具；艺术家在创造艺术作品时采用的一切有价值意义体系的表现符号和潜意符号。•艺术语言以表现内容为目的，同时也具有独立的审美价值。•类型：写实；夸张；隐喻；象征；•艺术中的语言是人类本真生命

2、的敞开；艺术语言的本性在于力避陈言、标新立异、化腐朽为神奇。（王汉川）•艺术语言：•（中国）绘画：书法的线条、形状、色彩、色调；•音乐：有组织的乐音、旋律、节拍、速度；•建筑：空间组合、形体、线条、色彩、光影、质感和装饰；•工艺美术：质材、造型、色彩、装饰；•电影：画面及画面的组接（蒙太奇）构成电影形象；1.艺术与宗教的渊源•艺术依靠宗教•宗教占据了社会整体的核心地位，基本凝聚力；艺术不仅因为依靠宗教而得到了纵贯历史的辉煌发展，而且艺术本身的存在（形式和内容）也是统一于宗教的——它是宗教活动的一种基本工具和方式。•宗教精神是艺术的内在动机，艺术与宗教能取得有机的统一•传统艺

3、术家是把为人塑像作为为神造像的神圣事业来进行的；如，西方的人体艺术。圣经？文物？艺术品？世界各地的圣经印记/符号一、圣经与教堂（KRYIAKON，上帝的居所）•《列王纪上》8章27节，所罗门王按照神的应许建造宏伟的神殿后，祷告说：•“上帝果真住在地上吗？看哪，天上和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所见的这殿呢？”•所罗门圣殿：对西方教堂建筑的影响；•要素：塔楼；时钟；天窗；石柱；祭台；雕塑；•印象：高大；威严；俊美；挺拔；苍劲；圣神；青岛圣弥艾尔天主教堂·德国科隆大教堂祭台、雕塑、顶部梵蒂冈：圣彼得大教堂教堂的宗教功能•个人想象走向集体想象；人们必须为上帝建造在大地上的居

4、所。•教堂提供了一种绝对的阻隔和边界；屏蔽掉外界的干扰，静下心来与上帝对话。•传统的教堂建筑：建立在一种统一而强有力的意识形态基础上的；吸引和凝聚教徒。•涌出许多向真、向善、向美的感召与言行，得到一种心灵的洗礼。二、《圣经》与音乐•《圣经》里的音乐•《创世记》4：21：犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师。•《诗篇》、《雅歌》等本来就是歌曲；•《历代志上》（1Chronicles）23:5:有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。•《历代志下》5：11－14：耶路撒冷落成庆典，用各种乐器扬声赞美耶和华。•希伯来人是爱好音乐的民族；•基督教是最注重音乐的宗教；•基督教的上帝不是某一特定种

5、族和国家的崇拜对象，而是具有超越种族和国家的普世性；•音乐家必然超越特定的民族意识，将原先各地教会带有地方色彩或民族特点的乐曲融合起来，纳入一个更大的音乐文化统一体。中世纪：西方音乐艺术的源头•对于教会来说，音乐是一种虔诚的艺术；•圣咏（圣经词句）标志着西方音乐艺术诞生；•中世纪：“教堂歌调”——格里高利调：基督教歌调基础上创立的五音阶歌调；•单声部圣咏；唱词为拉丁文，选自圣经；•文艺复兴时期的弥撒曲日益复杂大型声乐－器乐演奏形式之一。•内涵超越了纯宗教礼拜意义，有了深刻的哲理。•宗教改革运动与圣经音乐•马丁·路德与作曲家约翰·沃尔特（J.Walther,1496-1570

6、）合作为新教仪式搜集、改编和创作礼拜歌曲；•加尔文：主张把《诗篇》翻译成格律诗，配曲吟唱。•1600：第一部“圣剧”：源于中世纪“仪式剧”和“神秘剧”。•17世纪：两种语言的“清唱剧”：拉丁语（散文；贵族小教堂）；意大利语（诗体；民众）。著名音乐家•英籍德国音乐家亨德尔（GeorgFriedrichHandel，1685~1759）：《弥赛亚》全部歌词依据圣经有关章节写成；合唱“哈利路亚”；西方古典音乐的保留曲目：各种音乐会、宗教庆典、重要场合上演。•德国新教徒巴赫（J.S.Bach，1685～1750）：“欧洲音乐之父”；《马太受难曲》、《约翰受难曲》歌词取自圣经；西方音

7、乐会和教会音乐活动中百演不衰的节目。•奥地利海顿（J.JosephHaydn，1732～1809）：清唱剧《创世记》、《创世记弥撒曲》（《降B大调弥撒曲》）、《哈利路亚交响乐》、《鼓声弥赛亚》（《C大调弥撒曲》）、《哀悼交响曲》（《圣诞节交响曲》）、《受难交响曲》、《耶稣在十字架上的七言》；•奥地利莫扎特（W.A.Mozart，1756～1791）：《安魂曲》、《加冕弥撒曲》、经文歌《欢呼圣体》；19世纪：欧洲古典音乐时代结束德国贝多芬音乐创作的最高峰。《欢乐颂》充满了庄严的宗教色彩，气势辉煌，是人声与交响乐队合作