“象征”与我们的关系

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2、MirandaBruce-MitfordPhilipWilksinson人类好奇的头脑是我们被区别为现代人的一个特征。我们总是对事物产生疑问，对我们在地球上的存在更是怀疑。为什么我们会在这里？我们是从哪里来的？死后又会去到哪里？而在我们周围的自然现象背后，又隐藏了什么意义？在数万年的岁月中，我们创造了在某种程度上可以让我们回答这些古老问题的信仰架构。定义和分析我们从这个信仰架构中，发展出一套符号(sign)与象征(symbol)的广泛语汇，提醒我们与宇宙的连结。这些符号与象征的识别性都很普遍

3、，然而二者之间的区别有时却不太明确。符号的功能简单明了，可以是画面或视觉语言的一部分，警告前方路况的一种视觉语汇，或公司产品的一种夸大用词。符号给予我们的是一则立即相关的简单信息。另一方面，象征则是视觉图像或标志背后的潜在意义，代表宇宙真理的深层指标。比方说，火同时可象征太阳及我们周围的雄性力量，而春天的花朵代表重生和新生命。当我们用象征的角度来看事物时，生命显得丰富又有意义多了。很早以前，象征就与宇宙、繁殖、死亡与新生有关，并随著精神分析理论的出现，根据精神或心理上的需求，再由这些理论来分析想法与事物。比如说，暗影可视为内心缺乏安全感。当许多童话故事被拿来分析

4、时，比如小红帽的故事，会与长大成人、遭遇阻凝等有所关联。然而大部分古老和原始的象征与万物的关系，就如同人类与宇宙的关系一样息息相关。除了诞生、重生和季节变化这些最基本的意象之外，有些象征是普遍被认知的，比如说圆圈、飞行中的鸟；而鸟代表的是灵魂上升到天堂，其他有名的野兽几千年来也不断出现在艺术中，表明了这些象征的相关特质。比如说，半人半兽的森林之神萨特(satyr)，一半是山羊、一半是人身，同时暗示了人的高傲与鄙陋。象征的迁移有些象征到处可见，以致对这些象征的起源有所争论。它们是在人类内心毫无知觉下自然出现，还是各种想法由一个国家传至另一个国家融合的结果?我们逐渐

5、了解古代频繁的旅行，贸易路线交叉连结了地球的宗教理念和艺术风格，甚至有艺术家与贸易商同时旅行的例子。这也是为什么伊斯兰教延伸至东南亚；佛教扩展到日本；还有葡萄牙文能够在南美洲中心地带通行的原因。商品与理念是可以交易的，象征一样也可以，有时甚至在传抵之处比在它的发源地还要备受重视。龙这个华人世界的产物，就是属于这种象征。在中国它代表皇帝与太阳的荣耀。但在欧洲基督教的艺术中，它却象征人类的负面形象。鸟与毒蛇打斗的画面，从新几内亚到美洲文化都可看到，代表的是天、地与水的永恒斗争。最后，在古代中国铜器上所出现的饕餮纹兽面，也出现在欧洲大教堂的屋檐承溜口和环太平洋沿岸文化

6、的图案中。女神女神可说是世界各地同时有多元发展的象征。通常，她被描绘成大肚皮及大胸部。女神代表繁殖、丰硕，从马耳他岛到俄罗斯大草原的史前文化都可看见她的踪影。她作为大地之母，代表生产及更新。有时她被简化成简单的三角形，代表女性生殖器；有时又是圆形，代表生育及再生的轮回。http://www.psyheart.org/经由时间的演变及犹太教、基督教、伊斯兰教的发展，属于女神的古老神话几乎在人类的意识中消失了。然而，少部分标志还是被认可并保存下来，对圣母玛利亚的崇拜，就是信仰的一个例子。当人类演变成渐渐远离自然界，所有与制造或养育有关的女神，就被创造之神或超然于创造

7、过程的天神所取代。男性神控制了自然，而不再是大地之母。日常生活的象征我们的日常生活，因为有了象征而显得更加丰富。当表达真相或更深层意义的事物同时出现时，我们认知到周遭的事物有内外两种的自然定义。比如说，一把简单的梯子，可以是工具，也可以是追求自我真相的提醒；一只碗可以代表新女权的原则和创造。莲花从污泥中盛开表现了纯洁的心灵，正如一盏灯可意指真理的光明面。以象征性的观察方式来看待事物，可以让我们增加自觉而过著更“和谐”的生活，这不谨是日常生活的一部分，也是万物生存之道的真理。艺术、文学与梦境的图腾艺术上的象征性，是用来解释画面的一种视觉语言。然而，因为我们无法了解

8、大部分在文艺复兴艺术中使用的意象，所以很难去辨别其中真正的含义。比如说，基督教艺术中，鸟类令人想到圣方济(St.Francis)，而轮子则是圣凯瑟琳(St.Catherine)的代表。早期佛教艺术利用隐喻方式来描绘佛陀，祂的身躯通常不在画面中，可是王座或脚印成为祂存在的象征。通常在艺术中，水的描绘象微无意识或初水(Primordialwaters)，而智慧就是古典女神才有的特点。在现代艺术中，创作物件对观赏者不必有意义，却能产生共鸣，比方创作者连结他童年时期的记忆。同样地，在澳洲原住民梦境传说(AustralianAboriginalDreaming)中，用拇指

9、印画在沙上的图形，描绘出