中西艺术精神比较new

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1、邓晓芒!中西艺术精神比较"!!"#$%&’%()"**+(,$-&.(文章编号：/00123/04（50/0）04200442/1中西艺术精神比较!邓晓芒（华中科技大学哲学系，湖北武汉410064）!!摘!要：本文主要从中西比较的角度，论述对中西艺术精神的思考。中西思想文化的比较不仅仅局限在哲学、历史方面，还涉及到审美意识和艺术方面的一些区别，从这些方面看中西方文化，几乎是从根子上所不同的格局。但实际上人类都是相通的，哪怕存在巨大的文化差异，原则上说也是可以了解的。这种了解建立在比较之上，我们要了解西

2、方人和西方的文化，艺术和审美这个环节是不可或缺的。同样，西方要了解中国这个历史悠久、古老的文化，艺术和审美的研究也必然要深入到我们文化心理的深处。关于《中西艺术精神的比较》这个主题，本文分两个层次展开论述。第一个层次是从哲学和美学这个层次来谈谈中西艺术精神的结构。除了要从外部的使用材料或者技法做些比较，而且还要从两种文化心理的内在区别这个方面进行一种比较深入的、层次较高的分析。第二个层面就是要从中西各个艺术门类分别比较它们的特色，并分析中国的诗歌、美术、音乐、书法、戏剧、雕刻、建筑和西方相应的艺术门类

3、之间的区别和特色究竟何在。!!关键词：中国文化；西方文化；艺术精神；文化特征；比较!!中图分类号：705!!!!!!!!!!文献标识码：-!!人和西方人互相之间的理解是非常重要的。关于《中西艺术精神的比较》这个主题，我想分一两个层次展开论述。本文主要从中西比较的角度，论述对中西艺术精首先，我从哲学和美学这个层次来谈谈中西艺术神的思考。中西思想文化的比较不仅仅局限在哲学、精神的结构。历史方面，还涉及到审美意识和艺术方面的一些区中西艺术精神，我们通常是凭感觉来看待。比如别，从这些方面可以看到中西方文化，几

4、乎是从根子国画和油画，我们通常凭感觉觉得其中有两种截然不上所不同的格局。但实际上人类都是相通的，哪怕是同的精神气质。但是这样一种精神气质，究竟区别何在文化上表现出如此巨大的差异的民族，原则上说也在？我们却说不清楚，我们只会说这是国画了，用毛是可以了解的。但是这种了解是建立在比较之上的，笔画的；那是油画，是用油彩和画布等画成的。诸如我们要了解西方人和西方的文化，那么艺术和审美这此类，我们可以从外部的使用材料或者技法做些比个环节是不可或缺的。同样，西方要了解中国这个历较。但是这些东西其实反映了两种文化心理

5、的内在史悠久、古老的文化，艺术和审美的研究也必然要深区别，这个区别究竟何在？我想从这个方面进行一种入到我们文化心理的深处。所以，这种比较对于中国比较深入的、层次较高的分析。!基金项目：本论文为国家“5//工程”三期“艺术学理论创新与应用研究”项目阶段性成果之一。本论文为东南大学国家大学生文化素质教育基地办公室根据邓晓芒教授在东南大学人文大讲堂所作的学术演讲内容整理而成。!作者简介：邓晓芒（/3482!），男，汉，湖南长沙人，/385年获武汉大学哲学硕士，先后任武汉大学西方哲学研究所所长，武汉大学哲学学

6、院教授，博士生导师，武汉大学哲学博士后科研流动站合作导师，华中科技大学哲学系教授，博士生导师，华中科技大学德国哲学研究中心主任，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》杂志主编。研究方向：德国哲学，美学，文化心理学，中西文化比较。#!"全国中文核心期刊艺术百家!"#"年第$期总第##%期&’()*+),-&../,0(1*2,第二个层面就是从中西各个艺术门类分别比较这里，我想对“温柔敦厚”的“儒道互补”结构做它们的特色。中国的诗歌、美术、音乐、书法、戏剧、雕一番分析。就是作为中

7、国艺术的理想，它分为两个不刻、建筑和西方相应的艺术门类它们之间的区别和特同层面的态度。第一个层面是政教的态度，“温柔敦色究竟何在。厚”有一种道德评价。你讲一件艺术品，比如一首诗本文主要就是从以上两个层次来做些比较。“温柔敦厚”的话，里面包含着一种道德评价，是一种政教的态度。这是中国艺术精神自先秦以来一脉相二承的态度，在中国艺术里面到处都可以看到其间贯穿首先我们来看看中西艺术精神的结构。着这样一种政教的态度，这就是所谓的“乐通伦理”、从结构上进行比较，通常搞艺术学或者研究美学“文以载道”。比如说《诗经·

8、毛诗序》里对于诗歌的的人不一定从这方面入手。但是如果不从这方面入主题就有如此的界定：“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美手，你就只能够停留在技法、感受等外在方面，你就不教化、移风俗。”《诗经》就是这样一种主题。孔子也说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”!能深入到两大民族精神文化的内在层面。中西艺术意思精神结构，我们从它们各自的艺术风格上，比如我刚就是说，《诗》三百篇的那种情感和情调都是“无邪”才讲的油画和国画，还有其他的比如西方的歌剧和中的，即在道德