被佩戴的城池和花园

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1、经解典读·如果不是边上还画有一座教堂,达芬奇的《集式被池和花佩戴城的园。,教堂设计草图》应该就是一件首饰的草稿反过来说那“”“”些珠宝的设计草稿也未免太像是座城池或者建筑。这,“”的图样确实很有意思世间称之为奇迹的东西和体积无关,质量却在一个天平上。,“”“”。现在我们临空翻阅城池和首饰界收眼底以罗马城为例,广‘场、环形竞技场,以及对称有序的街·市布局,这些堂而皇之的实迹,总是围绕着个大人的空虚—空虚是为了填充盛典或者骚乱的,这就像某件关·妙绝伦的首饰,所环绕的脖子个折时的命运“只是城”“”,。—池和首饰无非服务的是人间借景当泞饰以遗物的形式坦陈在我们眼前的时候,它就如同后人凭吊川“尹特城池

2、”遗迹,前世辉煌,今生孤寂,感时伤怀的情绪就难免厂。徐文累·左不同色彩组合的同形状胸针萨设计图稿达芬奇集,式教堂设计草图“”,,最顶级的珠宝往往是唯一在世界上它也许屈上响户作品世纪一年代,指可数岂敢等闲而视之奥古斯娜时代的罗马城市复原图“”“”,唯一就是核心设计上的任何装点只是通往这,,,此。里的路径千回百转终结于此乃珠宝的朝圣之道“』”,,即使到达了钻石的中白事情还远没有就此结束伊·“丽莎白泰勒评价她那著名的柯拉普钻石就说道当我看向它,看进那深深的切工—如此完整、如此迷人—如同通往永恒与无限的阶梯。”这太像是一场宗教顶礼了,但并不是每个人都有如此,,美妙的去处仅仅在手指上攀登就拥有了世界的

3、制高。关“”,,点于如何向往中心的伎俩西方尤其了解得透彻几乎形成一种根深蒂固的规律营造城市格局如此,建造·带弯顶的庙堂如此,设计珠宝也是如此,正如罗兰巴特,“在《符号帝国》里提到的所有的城市都具有中心性而且,与西方玄学运动相一致,每一个中心都是真理的场镶钻石胸针和拼扣的设计稿邢七纪年代脚,,,,形成。所我们的城市中心常常是满满的一个显眼的地方文接着城门城门再接着城门中轴线的概念它的朝明社会的价值观念在这里集合和凝聚精神性教堂,力觑路线不是接近于某个中心,而是起始平和,景观推演,量,,,,“官署金钱银行商品百货商店语言古如此说来我们就可以印证为什么中国的珠宝大多是念希腊式的到集市、咖啡厅和供人

4、散步的场所。去闹市区珠”的形式了。或是到市中心,就是去邂逅社会的‘真理’,就是投身到‘’”。,。现实的那种令人自豪的丰富性中珠宝并不都是如此威仪否则就远离了它应有的浪漫“”,。“”,中心是有磁场效应的它是吸引和汇集的焦点同因为复数的缘故另外一些珠宝起码在布局上找,“”“”,,,,,“样道理那些有核心意义的珠宝本身就是传奇到理由呈散落点缀状移步换景珠宝踱向自己的后,万众瞩,“”。,”。“”“”,小小不言目闪耀着权利之光因此正典花园由市政的公共属性转为私人的隐秘领地,“”,』自力,,,。仪式上这样的珠宝总被优先佩戴其向威慑珠宝的仪态不再是节制的而是顾盼生辉花团锦簇可的,乃属于政治的象征,。,“”

5、,意志这样的通则无须再寻例证以想象类似的珠宝一定更适合风流蕴藉的场所情,让“珠”“”“。西方营造学的传统宝和城池在对待中人的眼神就是浇灌”,“”基因,比照中国古,心的问题上有了共同的真理代设计者像园艺师一般种植珠宝首饰成了微观的刺绣,,比如,,,,。城市的布局情况就不尽相同老北京城固然它的式花圃欢嬉如歌看上去不仅优越连心情也很好西外围也是城垣,但中间却是以均衡的散点贯之以一,城门方的花,,因此那园根植于希腊理想它的境界是献给神的瓦萨里美第奇的花园讨乡的珠宝项链设计稿,,些园子与其他自然之地不尽相同萦绕某种礼遇气氛梦公爵夫人谈到了饰有威尔士徽章的英国皇室珠宝,同时又·幻不,,,“、、离宗教一切

6、均是赞美如同日约雅歌》对所爱看到公爵亲自整理花园泰勒感慨地说他设计挖掘“,,,,。”之人的描写我妹子我新妇是幽闭的花园是密林种植花朵和灌木那是他的珠宝作品的井,你的源泉灌概了石榴园,你有最鲜见的花与树,有、,、甘松茅和番红花营蒲和梓樟树各种乳香木沉香与一城池和花园有待于游历,因此,人们常常碰到迷路的。”。,,切上等香料问题有时为了过程中的乐趣设计者会有意制造某种,,“”和,,奇珍异物不仅名贵而且还有魔力使得珠宝迷局这无非是在可把握的范围里让神性的道路增加心“”,,。。,,花园一样具有精灵的特质既可以膜拜又可以享乐智挑战的机会事实上对中古时代的人来说罗马城就,西方花园里的自然景物是献给神抵的而

7、花园式的珠宝则是一个错踪复杂的迷宫,大家因为对传说感兴趣去探幽,既,。,是献给心中的女神的然如此也就一定不能缺少理想寻古而传说是当时人们理解事物的唯一方法同样从“”。,,,,,,性的场所精神因此秩序井然是必须的差别在于巧世纪初开始意大利花园或者英国花园迷宫成为一,,,个下临地一个上贴身两者代表了异曲同工的欧洲传选择与机遇的舞台坠入爱河的人们陶醉在高篱遮蔽下。·统古意这一点也许可以通过伊丽莎白泰勒讲述的温莎追逐