《政治文化传统与现代的会通》读书笔记(2)

《政治文化传统与现代的会通》读书笔记(2)

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1、《政治文化:传统与现代的会通》读书笔记0153100045陈诚木书引言部分作者首先阐明了当前学术界对于政治文化现代化态度,即大多强调传统与现代的对立与对抗,而忽略了传统与现代的调和与整合。作者认为发展民主政治,建设政治文明,不仅要依赖于政治体制改革的切实推进,也耍依赖于政治文化的转型、创新。而耍实现政治文化的转型、创新就必须耍寻求传统与现代的会通,将外来优秀文化应与本十.传统文化相结合。其次作者认为虽然在革命吋期否定传统与现代的调和与整合有其历史合理性,但毋庸置疑的是文化传统在现如今仍很有存在的必要,因为传统包含了无数前人的集体经验与集体智慧,由传统所形成的文化生态环境,更是一个民族的精神信

2、仰与寄托。因此在文化变革的过程中不能一棒了打死传统,而是要通过“III瓶装新酒”“老树发新枝”的方法对传统进行创造性的转换或转换性创造。作者在第一章首先对政治文化的概念进行了阐释。作者赞同邹说先生的观点将文化解读为一种非正式的规则,既包描最高深的思想、意识形态,也包括内化为思维定式的日常生活屮的行为方式和存在于社会最底层的习俗、迷信、仪式等。其次作者将非止式的规则定性为一种隐性的规则,可以潜移默化的引导人们“做什么”。其特征是形成具冇自发性、维持的非强制性、演进的长期性、发展的路径性、改变的时滞性和存在的特殊性。其作用包括熏陶、规范、改造、评价与凝聚作用。至于政治层面则要用联系的观点去理解,

3、这包描要用经济、法律、以及道徳的视角去理解政治,但同时又要从整体、大的层而来全而了解政治全貌,只有这样才能深刻把握政治特别是新时期政治的内涵实质。政治是经济的最集中的体现,政治也是各阶级之间的斗争,也是参与国家事务,给国家定方向,确定国家活动的内容和形式。其次通过对屮国社会主义建设过程的介绍作者认为应用发展的眼光来理解政治,例如阶级斗争转向人民内部关系政治。作者在总结中外学者已有的观点的基础上对政治文化进行了定义,即政治文化是文化的一般在政治领域的特殊表现。政治木质上是人的活动。每个社会成员身上都具有自己的意识、观念等各种文化因索,当一定数量的社会成员形成一定规模的体系吋,这一体系屮的社会成

4、员就会自然而然的创造出一种为一定范围的社会成员普遍遵循的政治价值取向、共同信守的政治行为模式和广泛流传的政治态度作风。其特征具冇模式性、连续性和变化性。具冇规范、导向以及支持作用。作者最后分析了政治文化卜•的一个分支即行政文化,阐明了其内涵、外延和意义。作者在第二章通过对传统优秀政治文化进行了大量的介绍。例如屮国古代的民本思想的内涵与当今的民主思想在很多地方不谋而合,民主与民本的会通将会是实现民本主义民享理想的必由Z路。其次作者认为现代西方崇尚法治,而传统中国重视礼治,中国传统的礼治观念应与现在的法治理念相结合从而产生一种互补的法礼新理念,礼治教化民众,防范于未然,而法治则雷霆手段惩恶扬善。

5、再其次要将人治与法治相结合,作者举了新加坡的例子,认为有好领袖才会有好政府,人治的作用是起到带头模范的作用从而产生一种尚法的社会风气。最后作者认为要将家庭本位与个人本位相融合,这与赵汀阳先生在天下体系屮所阐述的冇很多相同Z处,即中国人传统的分析单位并不是曲方的人、国家、体系三个层面而是家、国、天下三个层面。家庭本位的思想包含了中国传统政治的缩影,是国家构成的基石。家庭木位虽然强调重视责任与义务,但同吋也容易产生漠视个人权利、忽视权利平等及带来的裙带作风的缺点,因而要与个人本位相融合,这样才能最终达到一个更加合理完善的社会状态。第三章作者认为应该深挖传统政治文化的当代意义,注重现实运用。作者认

6、为中国儒家文化的性格特征表现为一种实用理性,这种实用理性在中国近现代的发展之中起了相当重要的作用。书中以邓小平的政治思想以及江泽民的“七一”讲话为例,强调中国改革开放发展进程中不拘泥于“什么”、而是关心“怎样”的实用理性精神。这种实用理性能够将远大理想与现实目标区分开来,即英志虽在大同,其事只是小康的这样一种务实精神。实用理性也意味着政治上的灵活多变,要根据时势的变动而进行变化。同吋实用理性也表现为在循序渐进中冇所革新,即避免激进冒进,要适时调整。其次作者认为应该化解政治屮不同理性之间的紧张。首先是价值理性与工具理性,由于两者的出发点不同造成二元对立,价值理性要求政治寻求心安理得而不是从客观

7、实际出发,而工具理性则是根据给定的条件以尽可能小的代价最大程度的实现政治冃标。两者对立的实质是中西方Z间的道德政治与权力政治的冲突,作者将其概括为道德理性与理智理性之间的对立。作者认为两者之间虽为对立但也不应出现有此无彼、非此即彼的状况,不同理性都有其存在基础,应当和平共处相互补充,例如现实主义与理想主义,当今政治仍是两大主义的补充运用。政治思维方而作者认为应强调儒家的屮庸思想,即不左不右无过不及,其次强调对

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