上海长宁区高三历史一模试卷

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1、2015年1月上海市长宁区高三历史一模试卷考生注意：1．考试时间120分钟，满分150分。2．本考试设试卷和答题纸两部分，所有答题必须全部写在（或涂在）答题纸上。3．答题前，务必在答题纸上填写学校、班级、姓名和学号等信息。4．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一、选择题（共75分）以下每小题2分，共60分。每题只有一个正确选项。1．有学者认为：世界文明曙光的破晓在古代东方大河流域。下列古文明中不属于此范畴是A．古代埃及B．古代希腊C．古代印度D．古代中国2．罗马法规定：善意

2、和诚信是缔结有效契约的前提，具有欺诈故意的行为，或者是因不讲诚信而被法律认定为“不名誉”的人的行为，是无效的行为。这说明罗马法A．注重法律裁判的程序原则B．将诚信作为判断案情的唯一依据C．注重诚信而不讲究法律原则D．把诚信作为立法的重要原则之一②①③④3．伊斯兰教的经典《古兰经》的诞生地，位于右图的A．①B．②C．③D．④4．历史学家将商代的历史视为“信史”的依据是A．活字印刷术的发明B．青铜工艺日臻完善C．互证的文献与文物D．国家特征已经形成5．“治国之大体有四：一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚；

3、四本者具，则帝之功立矣。”《袁子正书•礼政》这一言论反映出作者对儒家和法家思想的基本态度是A．尊儒抑法   B．尊法抑儒C．儒法并用   D．儒法对立6．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”（董仲舒《深察名号》）从董仲舒的这句话中可以发现，他A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．认为民性本善，君权天授9/9C．建议以礼入法，以礼入俗D．感叹人性本恶，呼唤王道7．观察右列《古代佛教传播示意图》。其中，疏漏了最为重要的一个示意是A．从印度到西亚B．从中亚到北亚C．从中国到南洋D．从朝鲜到日

4、本8．“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”这句引自儒家经典之一《中庸》的箴言可用于A．商鞅变法B．孝文帝改革C．王安石变法D．戊戌变法9．宋太祖曾说：“外忧不过边事，皆可预防，惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。”他所说的“外忧”主要来自A．突厥B．匈奴C．契丹D．女真10．从宋朝开始，妈祖从渔民的守护女神变成了水手、海商甚至漕运行业的守护神，信奉的善男信女越来越多。这一现象的出现直接源于A．商品经济的活跃B．海上丝绸之路的发达C．政府权力的分散D．辽宋西夏的对峙11．有位学者描述中国史上的一种制度是：“

5、虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责。”他指的制度应该是A．汉朝的内外朝制B．唐朝的三省六部制C．明朝的内阁制D．清朝的军机处12．某一时期，欧洲各地开始出现一种团体，成员需学习古代希腊哲学、基督教神学与人文学知识。后来，法学与医学逐渐成为重要学习科目。这些成员学成后多担任教师或进入政府及为教会服务，据此判断该团体是A．行会B．大学C．修道院D．皇家学会13．英国女王伊丽莎白一世说：海洋和空气为世界人共同享有，海洋不归属于任何民族或任何个人。她统治时期鼓励海外贸易和殖民活动，这一时期

6、的统治也逐渐演变为A．等级君主制B．君主立宪制C．封建等级制D．君主专制14．史家评论某地的历史发展，指出：这个地方因具备良好的地理条件，当地人们继承古代文化遗产，率先从中世纪转变到近代，创造出新的时尚。“某地”是指9/9A．西班牙 B．意大利 C．英国 D．法兰西15．从15世纪到18世纪，排巫运动席卷了欧洲大陆。排巫，就是镇压所谓巫婆巫汉的行动。1580年到1660年间是排巫运动最为狂热的时期，许多人被迫害至死，这说明A．需要提倡人文主义来破除神学控制B．宗教改革并没成功C．人的思想需要用理性来进一步

7、解放D．社会习俗世世相传16．一位演说家称许：我们的政治体制最完美，政府由国王、贵族、平民三者组成，互相制衡，法律保障人人平等，以确保社会秩序，人民享有自由。这位演说家所说的体制最可能发生在A．十一世纪的英国B．十七世纪的法国C．十八世纪的俄国D．十八世纪的英国17．启蒙运动泰斗伏尔泰曾这样评论道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”由此，可以看出他的根本用意是在于A．称赞中国道家无为思想，抨击欧洲封建教会B．推崇中国儒家仁政思想，抨击欧洲功利主义C

8、．倡导中国墨家非攻思想，痛斥欧洲殖民扩张D．主张中国法家集权思想，反对欧洲君主专制18．“法治”取代“人治”是走进近代文明重要的一步，确立了近代社会法律规范蓝本的是A．《十二铜表法》B．《汉穆拉比法典》C．《论法的精神》D．《拿破仑法典》19．现代工厂制度最早出现在[来源:Zxxk.Com]A．毛纺织业B．棉纺织业C．交通运输业D．金属冶炼业20．美国内战前和俄国1861年改革前，两国经济发展的共同障碍是A．缺乏创新精神B．资