关于“红色经典”的文化本质再思考

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1、关于“红色经典”的文化本质再思考王强林班丽梅(遵义师范学院，贵州遵义563002)摘要：红色经典概念的提出和界定有天生缺陷。“红色经典”是反映无产阶级革命和社会主义建设事业的红色文化的精华或精品集成，是红色文化的核心和灵魂，也是当代中国文化改革和文化繁荣事业的核心和灵魂，是当代中国建设中国特色社会主义和社会主义精神文明的核心和灵魂。关键词：红色经典；文化木质；再思考中图分类号:1206.6文献标识码：A文章编号：1671-6035(2013)05-0000-02“红色经典”，这个概念提出来己有十

2、多年了。中国学界关于“红色经典”的研究不少，探讨也很多，但几乎都还局限在文学作品、影视作品的狭隘范围之内。只有极个别的论述涉及到了艺术类作品。在关于“红色经典”的研究论述中，相当多的论述都仅立足于当代中国文学史的视角，从批判文化大革命时期中国社会个人崇拜的角度来定位他们所指的“红色经典”，甚而有些个别的学者还从文艺批评的角度，抵触“红色”、否定“红色”，好像一谈“红色”就失去了品位,失去了经典应有的特质，并试图在这样的论述中否定掉“红色经典”的经典地位和经典价值。事实上，“红色经典”所指的精神文

3、化精华类作品集群，是中华民族在二十世纪救亡图存的辉煌历程中创造出来的系列优秀精神文化作品，是中华民族在现、当代全面建设小康社会和建设中国特色社会主义事业进程中所拥有的一笔宝贵精神财富。一、“红色经典”概念的提出“红色经典”概念的提出和再流行，既源出于对人类文明进程中，关于经典现象的理解和认同，也源于十九世纪后半叶和整个二十世纪，国际共产主义运动和中国新民主主义革命及社会主义建设事业在人们心灵深处造成的震撼。“红色经典”是人类文明发展到十九、二十世纪吋，伴随着马克思主义所指引下的国际共产主义运动和

4、相关的革命斗争事业广泛而深入的开展起来之后，特别是在中国接受了马克思主义，在实现马克思主义中国化的进程中，走上新民主主义革命和社会主义建设道路之后而产生的一种特殊精神文化现象。“红色经典”概念的提出有着特殊的社会文化背景。就其“红色经典”概念的提岀，至今也说法不一。一种说法是讲，“红色经典”概念产生于上世纪九十年代的我国流行歌曲界。当吋一些极富想象力和冒险精神的音乐制作人，基于市场竞争的现实需要“把-些政治上已经过时、但确曾一度广泛传唱的‘革命歌曲’,用带有流行歌曲特点的

5、伴奏和唱法重新&Isquo;翻唱’,然后制成唱片或磁带出售‘红色经典’的叫法”[1]就应运而生了。而另一种说法则是这样的，说“红色经典”这个概念也许“最初缘起于1997年人民文学岀版社推岀‘红色经典丛书’,这套‘丛书’重印了20世纪50、60年代包括《青春之歌》、《红旗谱》、《林海雪原》等在内的--批长篇小说”[2]。在这个说法中我们发现，“红色经典”概念的提出简直就是仅仅因为当时出版的这一套“文学作品丛书”需要

6、一个主题名称，不知哪位才子突发奇想，就抛岀了这样一个“红色经典”概念来对这个文学作品丛书的主题加以标注。这样，“红色经典”这个提法就产生了。二、当前“红色经典”外延及内涵界定的局限性分析首先，我们来看“红色经典”的外延界定。就此问题的答案，今天一个通常的极具代表性的意见是将红色经典定义为一个特殊的文学作品群。其中有两种说法。第一种说法就是将“红色经典”直接定义为“三红一创，青山保林”[3]。第二种说法则认为“‘红色经典’是一种约定俗成的话语指称，更是20世纪中国文学发展进

7、程中一种文学经典化的历史遗产”[4],也就是说在这个定义中，“红色经典”是专指二十世纪红色文学作品“经典化”的一种历史遗存，这个定义范围比“三红一创，青山保林”自然要宽，但是仍然局限在文学作品的范围之内。此类意见的第三种说法是，红色经典是“以中国共产党领导的以革命斗争为主要叙事与抒情题材，通过勾勒中国现代历史进程，揭示社会发展的本质规律旨在建立具有社会主义文化特征的新话语体系和意识形态体系一类的文学作品……以及《智取威虎山》等被称为‘革命样板戏’的八个戏剧作品n[5]o像

8、这样的意见和说法还有很多，但不管是哪种意见、说法，都仅把“红色经典”界定在红色文学的范畴之内。有些更是站在反文化大革命的立场上把“红色经典”视为特定吋代的中国搞个人崇拜的负面之物，在“红色经典”之前加上了“所谓的”三个字。这是极端狭隘的，就是从“红色经典”这个提法的产生源头来看，也显得过于狭隘了。其次，将优秀的红色艺术作品包含在“红色经典的范畴之内”是-•种带有革命性的的拓展，这种拓展有更大的合理性。其中一种观点是说，“红色经典，是指1942年以来，在《延安文艺座谈会上的讲话》指导下，文学艺术工