格林童话之现代解读

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1、格林童話之現代解讀林愛華東吳大學德國文化系副教授中文摘要德國《格林童話故事集》（Kinder-undHausmärchenderBrüderGrimm）自1812年初版至今，已流傳近兩世紀。而今人類社會、家庭結構都已大幅改變，現代社會對反映過去封建社會倫常與人性的傳統童話，自然提出了不少質疑或批判。更有作家、學者以各種文體、甚至漫畫形式改寫、反諷童話。例如德國政治學者伊林．菲切爾(IringFetscher)在他的《顛覆童話》(Märchen-Verwirrbuch)書中，以歷史唯物觀及心理學的角度改寫了十三篇傳統格林童話。七十年代女性主義

2、崛起，對童話世界中的婦女角色及價值觀更是無法認同，於是紛紛寫書論述，其中芭芭拉．沃克(BarbaraG.Walker)即嘗試以女性主義的觀點來解構童話，重新塑造童話中女性的角色。這些現代版改寫童話常被當為詼諧小品，鮮少獲得學術界的正視，但此類現代版童話有其嚴肅面以及反諷、寓教的性質，在童話教學裡更是不容忽略，因為它導引讀者對傳統童話做一個比較性、批判性之省思。又現代人喜歡借古論今，常借用通俗的傳統童話故事展現當今社會問題。站在閱讀、教學、研究童話的立場，都值得我們多方面地去研究了解。關鍵字:童話、格林童話、童話改寫、女性主義童話17格林童話

3、之現代解讀ㄧ、前言童話雖然是民間流傳奇妙幻想之故事根據德國《文學專業辭典》(GerovonWilpert,DasSachwörterbuchderLiteratur)記載，童話(Märchen)的定義是：「民間流傳之娛樂性短篇散文，奇妙幻想的故事，無特定之時間與地點。」，但它直接或間接地反映了一個時代的精神，一個民族的文化。因為童話故事適合6歲到9歲兒童聆聽、閱讀，於是也漸漸成了教化兒童的工具周英雄在其文章〈童話故事小紅斗篷的讀法〉中引用PatricaDuncker的解釋：「童話故事早期其實是說給大人聽的，文藝復興以後，資產階級興起，兒童的

4、觀念同時產生，童話故事才慢慢變成教化兒童之工具。」見《當代雜誌》第9期﹐1987。頁80。。格林童話自1812年初版至今，已流傳了近兩世紀，其間人類社會、家庭結構都大幅改變，而這部反映過去封建社會倫常的傳統童話，面臨新世紀、新讀者，當然也面臨了新的迴響、新的解讀。近代學者們以不同的角度如民俗學、人類文化學、社會學來探討童話的內容、結構、社會文化背景。心理學家又依佛洛伊德解夢的方式，詮釋童話所反映的下意識慾望，對兒童的心理影響等。但亦有作家、學者因為無法認同童話裡所彰顯的封建思想、社會倫理，就以各種文體、甚至漫畫形式來改寫、反諷童話。七十年代

5、女性主義崛起，對傳統童話中之婦女角色及價值觀更是大加鞭伐，認為童話中所描述之婦女，不是無助、被動、受苦、服從、屈居於男人世界的可憐蟲，就是邪惡之巫婆、繼母根據瑞雷克（HeinzRölleke）之統計，在211篇格林童話故事中，就有50位巫婆及大約20位帶有幾分邪惡的婦女角色。Rölleke,Heinz:DieMärchenderBrüderGrimm:QuellenundStudien.GesammelteAufsätze.Trier2000,202.。女性主義者呼籲現代的新女性不該再編織公主王子的美夢了。這些傳統童話之內容只會誤導新女性之

6、思考判斷。她們更是努力重新塑造童話中女性的角色。又現代人喜歡借古論今，常借用膾炙人口的傳統童話展現當今17社會問題。站在閱讀、教學、研究童話的立場、都值得我們多方面地去研究了解。本文嘗試以《格林童話故事集》中〈灰姑娘〉、〈睡美人〉、〈白雪公主〉、〈漁夫和妻子〉等之改寫童話以及它們重現在漫畫、反諷詩、甚至小說文學、電影的情形，分析探討現代社會對傳統童話的新解讀。二、格林童話的新解讀(一)唯物史觀與傳統童話德國政治學者伊林．菲切爾(IringFetscher)在他的《顛覆童話》(Märchen-Verwirrbuch)書中，應用德國哲學家恩思特

7、．布洛赫（ErnstBloch）之童話理論指出神話是反動的，而童話則是解放的，因為神話中惡魔的強權具有絕對的優勢，但是在童話裡弱者的理智、勇氣、計謀卻可以戰勝強者。IringFetscher,WerhatDornröschenwachgeküsst?DasMärchen-Verwirrbuch.Frankfurt1992,13.菲切爾改寫了十三篇傳統格林童話。他在書之「序言」即說明，他以三種方式顛覆傳統童話，ㄧ、語言學之文本批評與注釋二、心理分析三、唯物史觀與希望的原理ErsteVerwirr-Methode:PhilologischeTe

8、xtkritikundExegese,zweiteVerwirr-Methode:Psychoanalyse,dritteVerwirr-Methode:HistorischeM