赫哲族民歌嫁令阔音乐探究

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1、赫哲族民歌嫁令阔音乐探究［摘要］赫哲族人用歌声传递情感，用歌声伴随劳动，他们在歌唱中学习，在歌唱中感悟生活，创作了许多反映其赫哲人民生活的优秀音乐作品。［关键词］赫哲族嫁令阔音乐特点赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，古称“肃慎”、“黑水”等。赫哲人主要分布在我国黑龙江省的黑龙江畔、乌苏里江和松花江沿岸。赫哲族的语言，属阿尔泰语系通古斯语族满语支。虽然他们有自己的语言但是却没有本民族文字，大多数人通用汉语文。赫哲人常年以捕鱼、狩猎为生，是我国唯一以渔猎为生的民族。赫哲人凭着他们的勇敢和勤劳，在漫长而艰辛的历史长河中，在他们特有的渔猎生活中创造并发展了本民族

2、丰富的物质文化和多彩的精神文化，赫哲族民歌就是其中璀璨的一员。随着一曲《乌苏里船歌》在大江南北的传唱，这个在黑龙江世居的赫哲族与那优美流畅的旋律一起，越来越为人们所熟知。一.赫哲族嫁令阔概述赫哲族民歌的体裁主要分四大类：嫁令阔、哈康布力歌（“天鹅”歌舞调）、依玛堪和萨满歌曲。（一）嫁令阔简介嫁令阔是除其他三种体裁形式以外所有民歌的泛称。“嫁令阔”类似汉族的民歌，“嫁”赫哲语是名词，“歌”的意思；“嫁令”是唱歌的意思；'‘阔”是赫哲语关系形容词的附加成分，它接缀在名词和动词上，表示名词和动词的指令范围，意即小调、小曲的意思。嫁令阔的句式、段式比较简单、自由，

3、有两个相同乐句构成的单乐段；有由两个对比乐句构成的单乐段；有由四个乐句构成的单乐段；还有由乐句不规整的单乐段。长短不一,重复居多，便于演唱和记忆。嫁令阔是赫哲人民真情实感的流露，唱出了广大人民的心声。这与赫哲民族质朴粗狂的性格分不开。他们生活条件艰苦，长年劳作，形成他们朴实的性格，同时他们也有着朴素的愿望，他们所唱的嫁令阔都是内心生活的写照，都是发自心底的声音。《渔歌》中唱到：'‘我在松花江荡起船儿，年年月月靠打鱼过日子，我祈求各位神灵多多保佑……”语言质朴感人，句句情由景发。它的句式没有固定程式，大都是长短不齐、字数并不固定的自由体，语意衔接比较紧密。由

4、于演唱'‘嫁令阔”的歌手的年龄差异或方言之别，演唱中常常出现“赫尼哪”、“啊啷赫呢哪”、'‘哦纳纳”等这样的衬词，既可独立填充全歌，也可作虚词穿插在歌词中使用，使得整个曲调清新、明快。也使民歌的风格更加突出。（二）嫁令阔分类'‘嫁令阔”从歌词内容和曲调变化看大致可分作五类：1•古歌：由于赫哲人信仰“萨满”教，许多的民歌内容具有神话、族源等性质，它也反映了古代赫哲人民生活和愿望。但由于种种原因，口头流传至今，流传下来的极少，十分珍罕。如用类似于依玛堪曲调演唱的《迁徙歌》，就被誉为会唱歌的'‘活化石”。代表曲目有《求神赐福》、《叹辞》、《战谷》等。2•神歌：主

5、要由赫哲族萨满在祭祀仪式中演唱，有《请神歌》、《问病歌》、《驱魔歌》、《颂神歌》、《送魂歌》等。其调相对固定，但每个人演唱中又具有个性风采。神歌曲调后被依玛堪艺术和篝火夜舞等引用。3•风俗歌：主要是描写赫哲人生活风俗的歌曲。反映内容有渔猎生产、男女爱情、民俗风情、家乡山水等，这类民歌所占比重比较大。其歌词随意性很大，可看见什么唱什么,想什么唱什么，词曲尽情即兴创作。如《松花江相会情歌》、《想情郎》、《思恋调》、《河边情歌》、《祝福歌》等，都属经典性作品。三是描写赫哲族生活的风俗曲。主要内容是上山狩猎、下河捕鱼的乐趣、对家乡山水风景的赞叹和歌颂爱情的美好。4

6、•倾诉歌：是赫哲人对本族苦难历史回忆的歌。这类民歌的产生和赫哲族苦难经历相关，它主要表现赫哲人同大自然斗争的艰辛、苦难求生存的愿望、民族的艰难生活以及对日寇血腥罪行的控诉。这些民歌曲调缓慢悠长，悲切凄美，听起来如泣如诉，让人有一种压抑感。如《过去痛苦的日子》等。5•赞美歌：这类民歌均产生在新中国建立后，歌颂党共产和毛主席、歌颂美好的新生活。数量比较大，内容也很集中，传唱范围广。这些新民歌通常是在过去的民歌曲调中进行第二次创作，加以发挥，填上新词也就成为了赞美歌。代表曲目有《绿色的山呦绿色的水》、《捕鱼谣》、《今天的幸福生活》、《解放后的生活》、《感谢领袖毛

7、主席》等。代表作者有吴连贵、吴福常、韩福德、孙玉森等。（三）嫁令阔音乐特点1•调式音阶嫁令阔的音域不宽，一般都在八度左右，最宽不过、二度。调式以五声调式居多，调式以宫、徵为主，羽调式其次。基本没有变化音。角、商调式虽有，但稀少罕见。有的只有“do、re、mi、sol""三音列"和"do、remi、sol”“四音列”构成的歌曲。从它简单的音域和不复杂的调性来看。嫁令阔具有很大程度上的“原始性”。2.节奏节拍嫁令阔的节拍规整，很少有大起大落。大多以2/4、4/4较为常见，其次是3/4和3/8,自由节拍的民歌几乎没有。例如：2/4拍子的歌曲有《我的家乡多美好》、

8、《乌苏里麻木》、《过去的痛苦》等。4/4拍子的歌曲有《等阿哥》、《