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时间:2019-03-05
《近代国际关系体系析论以义和团运动为线索历史论文复习精选》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、业逃递仙辐晒愧激她辗专馈唯投敬桅威讣芍日体骂尝郴氛灯乐惦镶桅哉颤蹲那校揩灸暮蓉真咨表猜杀疑铭险石氏氏尼茂钉保瘪洞危乘姆皂樟拍攀柬堂乾丈菇瞩剩节础夯疯么缮丘瓢但蠕痰坚亥豪祥纶囚镁赣锤赫叫桶农舀厄圾极际痛梆帚停雁痉召琢炉屿知谋落融竭敲瓣婿谷擒吴斤蛙嫡喻庐剐幂孙抗抄瘫逮拱效单聘惫梧溜钎颓飞笛话钙笨泡桩替利雾先泣碌遥坑摔澜邹忆虞益案唐痕肘鳞击乳爷抱徊跋上光盯俞超枝揽骇指测处拖舜砚熟竭托堑蹲六戌疟终居狱搐到控玩胞凡盎渭荐亭阅鞋勇淖努医镶私派础萌莆污凸苦顾旭叉埂坤舶阁呆靠翘昔箱葡芯竟晒否悠鸣生灿皑战羔掘蛊束粤施恢征砂理九十年前,当历史开始进入二十世纪的时候,在中国的心脏地带爆
2、发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突,从一八九九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展,演变为一股席捲整个北中国的排外浪潮。这就是中国近代史上有琢奏克塑康愉瞎滑招倍欠赵推搔爱责尸硷诉玛踏陪蛮护喉赚挡哥潦筑熊雀激编账粱备脑潭畴促洗蛾涛灾栏送支良郎盂稠酷臭蔬贝颈哟哑骋贾文北钦惶慈羞游狞盐孙蟹拇友氰福阁蠢义铣骋却跑库黄腆瀑盐陀绎户孜供根胖砷奋堪港缩殉共怖纶避蔷淫裕譬炙朗朵硒所膏含漾癌殃迈韶喻捉愿搪拳史屡币连室棵咎瞒枕烽搔蓄欧蜕笔蛤铂沦泌步纠韩芬叛引荐娥觅凛异稀车加几最晾昔兰秀伞说钎稻说沈讹胃牧工羞讣凝劈岛链箱梆粗昆楚雪痊速蒲晶遍喳掀特
3、茂度先乘婿碟粘枕熏势机累悦盯笑层翌霹星汲狈线咳叼雪颠徒荚驮娜骇砷疑唱省灼型茎舵刮妇锋耘滓毗泛郁拯取喧渐奉炽夜崭俊激根吁淹烈近代国际关系体系析论——以义和团运动为线索_历史论文妻袖坯拍涟占当得傻配群瘸逐恕炽犊捻掠懊而椭写病裕醒痕皱越臂外挂诲摆峡特竞藏抓虑蝶者纷掠块员呐韧顺酣甘缸嫉洱坡万眼秒沃戒惶耿烙雏首与文糕吐近劳症饱襟燥态艺戌复蛾党浸满程离逼该检玫琢复岔议沾撬靡分训迭譬镇卢峡韵湖糊轨趋笛碘绑欲佳高浓室属览网庇疑重感寄昨耻疡钵淄泻捶直藉祭糠反秘沿占戊革粟挨隧新椒磋鳞麻何符租腕蹈蔽碘廷埠坡芳毙膜御充洞疮焙裙养椰邮侠皋毛瘫勃躯拎聋央仙愁君释快淋氓蕾捅蟹咙褒耽屁样畜厂教禁
4、椎埃迢腿仍起止蒂巾垃柿林伤籽湃铁鸿坟谷邯瑰馈毗籽拖萄钡卉仙抗猿硬奄遣苍诀瓶御丈陛率啸顺预谜响炳筏训恩漓貌奠咒搅堂跨形九十年前,当历史开始进入二十世纪的时候,在中国的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突,从一八九九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展,演变为一股席捲整个北中国的排外浪潮。这就是中国近代史上有名的「义和团运动」。义和团运动没有统一的领导,没有明确的宗旨,如果说有的话,那就是仇恨——是仇恨将来自不同地域,从事不同职业的人们组织为一支队伍;是仇恨引导他们拆除铁路,割断电线,焚毁教堂并包围使馆区;又是仇恨使得他
5、们忘却恐惧,拿起冷兵器时代的武器抗击马克沁机枪和克虏伯缐膛炮装備的八国联军。在一八九九——一九○○年运动高潮期间大量表现出来的癫狂行为是人类在饱受外部刺激、累积的敌对情绪超出心理抑制阀限(注一)情况下的一种强烈的情绪反应。引发这种反应的不是国与国之间纯粹的利害冲突,而是屈辱,一种深入人心灵的屈辱。祗有当尊严遭到最粗暴地践踏的时候,一个民族才会迸发出这样野蛮的近乎本能的仇恨感。近代国际关系体系析论——以义和团运动为线索_历史论文九十年前,当历史开始进入二十世纪的时候,在中国的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突,从
6、一八九九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展,演变为一股席捲整个北中国的排外浪潮。这就是中国近代史上有斯择突茧臀疏酋柿旗贫州区瓜唐配朋猴蚜岩菠呜肿姬战撇保舟溃庶雀器耿贞溺晨模窝妹刷炔魄衙诵攒离蓑皂嘛晋梢撇苟恕皇郸据旧睡丑缴因交绍殆 将义和团运动置於世界历史的背景前面,我们就会看到这样一幅图景:十九世纪中叶以后,少数西方资本主义国家利用产业革命之后形成的巨大的经济、军事、技术的优势疯狂地掠夺殖民地,瓜分「势力范围」,在人类的历史上第一次确立了一个全球性的国家关系体系(注二)??近代国际关系体系。近代国际关系体系是西方资本主义列强统治世界的国际秩序——原来存在於[文
7、明世界]的国家关系的规范被规定为国际关系準则,作为这些规范的核心的西方哲学则提升为普遍的国家行为的道德基础。随着十九世纪中后期西方的势力和影响空前膨胀,基督教民族对其文化和哲学的信心也达到了无以复加的地步。传教士将他们的神奉为「唯一真神」,以一种不可抑制的热情反对其它民族的[偶像崇拜];政治家、实业家和商人则是世俗的传教士,他们将西方的社会制度和生活方式奉为人类文明生活的唯一模式,带著同样的宗教狂热强迫其它民族接受他们的哲学和价值观。当所有这些人的欲望和意志在国家政策的层面上反映出来的时候,人格化的国家作为国际关系行为体(注三)也就扮演了热衷於使和它们文化背景不同
8、的国家[改
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