山东省烟台市2018届高三高考适应性练习（一）文综历史试题（原卷版）

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1、山东省烟台市2018届高三高考适应性练习（一）文综历史试卷1.中国古代的“乡里”发端于先秦，秦汉吋期乡里体制渐趋成型。举凡地方赋役征派、狱讼治安、婚丧祭祀、选举教化等无不由其承担，被称为“治民之基”，由此可知，秦汉“乡里”A.属于地方自治机关B.职官由中央直接任免C.属于社会经济组织D.履行宗法与行政职能2.据统计，《宋史》列传中的北宋人物，出身于高官家庭的不过四分之一左右，而出身于布衣的则超过二分之一，时代愈晚，布衣出身的比例也愈高，而布农官员入仕的途径，在北初期以科举11!身的约占三分之一,在北宋

2、屮期已超过四分Z三，到北宋晚期更超过五分Z四。这反映了A.科举制更能选拔出最优秀的官吏B.选官制度的开放和阶层的流动C.北宋官僚队伍膨胀问题tl益严重D.限制世家子弟是科举制的特点3.宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀。使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作屮表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色A.反映了宋代加强君主专制的统治B.推动理学确立官方哲学的地位C.表明文学创作深受传统思想的影响D.体现了市民阶层的政治需求4.康熙二十四年，清政府对运载杂货而非运送珍奇

3、的船只，征税标准于原额之外再减二分。康熙六十一年下诏礼部“朕闻暹罗国米甚丰足，价亦甚贱，若于福建、广东和宁波三处各运米十万石，来此贸易，于地方有益，前来不必收税”，乾隆八年这措施成为常例。这说明清代A.“闭关锁国”政策己经名存实亡B.对外贸易注重充实国内民生需求A.注重推动屮外民间贸易的发展0.自然经济受到了进口货物的冲击1.下图为《1844至1856年广州和上海进出口贸易总额示意图》。由此看I1H9世纪中期学I科I网…学I科I网…学I科I网…A.中国对外贸易总量呈现逐渐萎缩的趋势B.广州已失去了中国

4、对外贸易的垄断地位C.上海己取代广州成为最重要的通商口岸D.中国货物的进出口由贸易顺差转为逆差2.回眸百年中国历史，研究新文化运动有着“返本以开新”的特殊意义，这场运动深刻地影响了20世纪屮国社会历史进程的思想观念体系及中国历史的走向。主要原因在于A.“新文学”推动了文学革命与文化平民化B.改造中国已经从器物层面推进到制度层面C.在意识形态领域对封建旧礼教进行了全面清算D.“民主”“科学”引领了价值理想和文化精神3.从1901年到1907年六年间，维新知识分子把政治小说作为译介域外文学文体的首选，其中

5、有《美国独立记演义》（1903年），《多少头颅》（1904年）和《苏格兰独立记》（1906年）等。据此推断，维新知识分子翻译政治小说的主要H的是A.激发民族主义意识B.为推翻清政府提供理论依据C.宣传维新变法思想D.从文学角度革除国民I口观念&20世纪90年代初，国务院制定《全民所有制工业企业转变经营机制条例》。要求国有企业打破“三铁”，即打破“铁饭碗”、“铁工资”、“铁交椅”，建立能高能低的分配机制，能进能出、能上能下的劳动用工制度解决“双轨制”，给予企业充分经营自主权。这说明当时A.国有企业改革拉

6、开帷幕B.从供给端重新优化配置C.经济体制改革继续深化D.市场经济体制已经确立9.公元前五世纪中后期，在势力迅速扩展的过程中，罗马在其新控制区不断扩大公民权的授予范围，而雅典征收其新控制区的财物但不扩大公民权的授予范围。这种差界A.消除了罗马境内的民族矛盾B.使雅典统治的社会基础相对薄弱C.保障了雅典统治的相对稳定D.使罗马公民的权利比雅典更广泛10.欧洲启蒙思想家大多认为：国家是"必不可少的恶”，是人们不得已而为Z的一种强制工具。为此，他们都主张A.推翻君主制，建立共和制B.消灭私有制，实现社会平等

7、C.建立有效机制，实现权力制衡D.取消国家机构，实现公民自治11.1830年辉格党领袖格雷继任英国首相后立刻提出改革法案。而托利党利用上院的多数两次否决了法案。1832年，格雷请求国王册封足够数量的改革派贵族，以强使法案在上院通过。国王拒绝这个请求，辉格党政府总辞职，英国局势混乱不堪。不久，国王答应随时准备册封新贵族，而托利党则主动退出了这场斗争。这表明了当时的英国A.法案通过意味着贵族失势B.和平变革的机制依旧存在C.下院剥夺了国王的行政权0.政治转型源自两党的妥协12.在经互会成员国的对外贸易中，

8、1963年时，其与西方工业国的贸易占19%,与发展中国家的贸易占12%；到了20世纪80年代，英与西方工业国的贸易占27%-33%,与发展屮国家的贸易占14%-17%。上述变化反映了A.东西方关系逐步缓和B.发展中国家不断崛起A.经济区域集团化趋势Fl益明显B.经互会成员国的市场竞争力增强9.阅读材料，完成下列要求。材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。一一李贽《藏书》夫天理者，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，则人人