北京东岳庙的前世今生

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1、北京东岳庙的前世今生00723002哲学系李陶一、历史景观坐落在北京朝阳门外的东岳庙是北京市区最重要的道教活动场所之一，更是华北地区规模最大的正一派道观。东岳庙自元朝延祐六年（1319年）由玄教大宗师张留孙始建，至今已有近七百年的历史，其间几经修葺和扩建，其法派也由玄教改为清微派又改为正一派，景观风物历尽变迁，至今仍为一处历史人文景观十分丰富的宗教胜地。站在朝阳门外神路街口，向南可见一三洞七幢规制的高大琉璃牌坊（图1），上书“永延帝祚”，此为牌坊背面，正面则书有“秩祀岱宗”，这八个字再明白不过的

2、体现出东岳祭祀与护佑皇权之间的关系，也是天子脚下东岳庙的独有特色。路北便是东岳庙的庙门（图2），门前左右各立一石碑，再向两侧则是钟楼和鼓楼，分别额题“鲸声”、“鼋音”，以鲸、鼋两种或巨大或高寿的灵兽衬托出东岳大帝作为五岳之首的崇高威仪。很显然，牌坊与庙门原先并非分列道路两侧，而是解放后重修朝外大街为取直而从中将原东岳庙一分为二，同时更大的影响则是庙门前原有的山门被拆毁，因此本应位于庙内的钟鼓楼也就暴露在了街面之上。图1：东岳庙牌坊“永延帝祚”图2：今东岳庙大门走进东岳庙，首先映入眼帘的建筑是“瞻

3、岱门”，寓意在此如见岱宗，即在北京东岳庙祭祀东岳大帝和亲临泰山进行祭祀具有同样的效果。跨过瞻岱门便是狭长的神路，神路的尽头巍然屹立着一座高大殿宇，便是题有康熙御笔的东岳庙的主殿——岱岳殿（图3），殿内供奉着泰山神“东岳天齐大生仁元圣帝”。东岳泰山作为五岳之首，一方面在古代被视为最接近上天的地方，因而自秦始皇起就成为历代帝王封禅的圣地；另一方面在民间信仰中泰山又是幽冥地府所在之地，有着人死之后“魂归泰山”的说法，因此东岳大帝又被尊为冥界之王。北京东岳庙作为东岳大帝除祖庭泰山岱庙以外最重要的行宫，自

4、然也营建得颇为庄严隆重。瞻岱门和岱岳殿之间的正院两侧分列有东岳大帝统领下的幽冥地府七十六司（图4），并且以数量极多的塑像生动的展示了名目众多的各司判官针对阳间所为各有不同的魂灵进行审判的场景。各司门前都挂有楹联，既阐释了各司的职能特点，又体现出中国古代民间信仰中善恶报应的思想，更是传统伦理道德和人生哲学的集中体现。图3：岱岳殿匾额图4：七十六司一角除了东岳大帝和七十六司各神主外，东岳庙还供奉有众多其它的神灵仙真，既有玉皇大帝、真武大帝等天神（图5），又有财神、药王等民俗神灵，甚至还有建筑行业的祖

5、师爷鲁班等行业之神。据说东岳庙曾供有神像三千余尊，号称神像最全，至1928年时尚有神像1316尊。东岳庙景观有“三多”之说，首推“神像多”；第二便是上文提到的“楹联多”；第三则是“石碑多”，据记载曾有石碑163通，现存89通，为京城各寺庙之冠（图6），其中又以元代著名书法家赵孟頫所撰写的“张留孙道行碑”最为珍贵，碑文记述了玄教大宗师张留孙的生平事迹和东岳庙的创建过程，为镇庙之宝。图5：炳灵公殿图6：东岳庙碑林一、宗教活动东岳庙主祀东岳大帝，其最重要的宗教活动自然是每年农历三月廿八——东岳大帝圣诞

6、之日，在此之前自三月十五起则有为期两周的庙会活动。由于各种政治和社会因素，东岳庙真正意义上的道教活动在整个二十世纪都没能连贯的进行，直到2008年的东岳大帝诞辰（公历5月3日），东岳庙举行了盛大的神像开光和宗教活动场所颁证仪式，停顿了一个世纪之久的东岳大帝祭祀活动才得以重新进行。2009年4月23日，又逢东岳大帝诞辰，东岳庙在二十一世纪第二次开坛祭祀东岳大帝。祭祀法会在微凉的细雨中持续了整整一天，东岳庙的十余名道士按照道教正一派传统斋醮科仪，进行了迎圣、拜表、诵经、礼忏等仪式，意在沟通神人，将人

7、间的礼赞和希求上达东岳大帝，并且祈求国泰民安（图6，图7）。整场法会庄严肃穆，执事道士也专注投入，与某些旅游胜地的寺庙出于表演目的而进行的所谓宗教仪式相比令人肃然起敬。东岳庙住持袁志鸿道长不仅亲自参与祭祀，还与前来参拜的道众亲切交谈并为他们祝祷，显得颇具风范。然而令人稍感遗憾的是，不知是否因为当天是周二或者下雨的缘故，整场法会道众稀少，现场略显寥落冷清，和想象中的庙会盛况差距相当大。回想一周多以前刚刚过去的基督教复活节，其冷热对比实在令人深思。图6，图7：东岳大帝诞辰祭祀法会当然，除了东岳大帝诞

8、辰以外，每年的春节在东岳庙也会有规模盛大的庙会活动。庙会的本质实为进香礼拜神灵的宗教活动，但随着历史的演变逐渐成为了过年游玩的民俗活动，而说起东岳庙的庙会，人们更容易想到的也已经是春节庙会而非东岳大帝诞辰的庙会了。一、现状思考作为一处历史人文景观，东岳庙的保护可以说做得相当出色，绝大多数的历史古迹都得到了最大程度的保护或原汁原味的修复。然而，北京东岳庙的文化价值决不仅仅体现在建筑、神像、石碑等物质层面上，更重要的是其作为重要的道教活动场所而具有的非物质层面的意义。东岳庙的香火绵延六百余年，在此进