论说类文言文阅读

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1、论说类文言文阅读武汉市江夏一中陈静一、阅读下面文言文，完成练习。原才（曾国藩）风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义则众人与之赴义一二人者之心向利则众人与之赴利众之所趋势之所归虽有大力莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微而终乎不可御者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰所谓一二人者不尽在位彼其心之所向势不能不腾为口说而播为声气而众人者势不能不听命而蒸为习尚于是乎徒党蔚起而一时之人才出焉

2、。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数

3、十年之后，万有一收其效者乎？非所逆睹已。1、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、庸弱者戢戢皆是也戢戢：众多B、始乎微而终乎不可御者也御：驾驭C、众人者势不能不听命而蒸为习尚蒸：兴起D、水流湿，火就燥，无感不雠雠：响应2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A、①民之生，庸弱者戢戢皆是也②众人君之而受命焉B、①凡一命以上，皆与有责焉者也②不克以己之所向C、①尤智者，所君尤众焉②彼其心之所向D、①以坏风俗而贼人才②拔十人中之尤者而材之3、下列全都属于作者观点的一项（）①众之所趋，势之所归②今之君子之在势者，辄曰天下无才③水流湿，

4、火就燥，无感不雠④挠万物者，莫疾乎风。⑤风俗之于人心也，始乎微而终乎不可御者也⑥凡一命以上，皆与有责焉者也A、①⑤⑥B、①②⑤C、②③⑤D、③④⑤4、下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项（）A、本文是一篇谈论人才的论说文，作者首先提出培养人才的重要性，说它直接关系到社会民风，然后论证培养人才的方法。B、作者认为统治者要使人才当路在势，处于高而上的地位，每一个士大夫都要担负培养提拔人才的责任。C、文中作者认为现在掌握权势的君子，说天下没有人才的根本原因是他们自己把持着高高在上的显贵位置，不能用自己的理想改变风尚造就人才。D、作者说如果统治者与士大夫都

5、担负培养提拔人才的责任，几十年以后，一定会有收到成效的一天。5、翻译下面的句子：①先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。②有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返6、给下面文句断句：①此一二人者之心向义则众人与之赴义一二人者之心向利则众人与之赴利众之所趋势之所归虽有大力莫之敢逆②世教既衰所谓一二人者不尽在位彼其心之所向势不能不腾为口说而播为声气而众人者势不能不听命而蒸为习尚于是乎徒党蔚起而一时之人才出焉7、说说本文提出了哪些培养人才的方法？请结合文本简要回答，并联系现实生活谈谈你的看法。曾国藩《原才

6、》答案：1、B（御：抵御、抗拒）2、C（C、都是所字与动词结合形成名词性词组A、①主谓之间，取消句子独立性②代词B、①介词，与“上”结合表示界定的范围②介词，用D、①连词，表并列关系②连词，表顺承关系）3、A、（①③⑤⑥都属于作者的观点②是现在的统治者所说的；④是作者的引用之语）4、D（“一定会有收到成效的一天”错误，文中作者的意思是“几十年以后，也许有收到成效的一天吧？”5、翻译：①古代的帝王治理天下，让贤能智能的人都居要职、掌权势，他们也都用仁义道德教化百姓，所以那时社会规范统一而风尚相同。（使：让；风：教化；道：规范；“风民也皆以义”应翻译为“也

7、皆以义风民”）②有用仁义倡导的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；有用功利为号召的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（倡：倡导；死；为……而死；顾：回头）6、断句：①此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众之所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微而终乎不可御者也。②世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死

8、功利而不返。7、作者认为统治者应该让人才当路在势，贤能智能的人都居要职、掌权势，让他们教化人民