地支相刑、相穿、相冲、相害、

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1、实用标准地　支　三　合　一、地支三合图二、地支三合表地　　支　　合合　化申子辰水亥卯未木寅午戍火巳酉丑金三、地支三合法　　申、子、辰合水局，亥、卯、未合木局，寅、午、戍合火局，巳、酉、丑合金局。　　《考原》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。　　《淮南子》云：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壮于午，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壮于戍，死于寅

2、，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三应五，故八徙而岁终。由今考之，阴阳家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言阴阳之书，《淮南子》亦可为古矣，所为三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤？且世所言土之长生等十二位与火无异，而《淮南子》则谓生午、壮戍、死寅，亦他书所无有也。今附载于此，以备一义”。地　支　相　刑一、地支相刑表地　　　　　　支相　刑精彩文档实用标准子卯无礼之刑寅巳申恃势之刑丑戍未无恩之刑辰午酉亥

3、自刑二、相刑之法　　翼氏《风角》曰：“金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋末”。《曾门经》曰：“巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其刚，物莫与对。寅午戍火之位，刑在南方，言火恃其强，物莫与对。亥卯未木之位，刑在北方，言木恃荣华，故阴气刑之，使其凋落。申子辰水之位，刑在东方，言水恃阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，辰、午、酉、亥为自刑也”。　　储泳《祛疑说》曰：“三刑是极数。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戍未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺

4、至戍，戍顺至未，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺至戍，戍顺至未，极十数。皇极中天以十为杀数，积数至十则悉空其数。天道恶盈，满则覆也。此三刑之法所由起也”。　　《考原》曰：“相刑之说，翼氏最明。盖以巳酉丑刑申酉戍，则巳刑申，酉自刑，丑刑戍也。以寅午戍刑巳午未，则寅刑巳，午自刑，戍刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。　　翼氏《风角》四语，《曾门经》与《考原》申其旨亦明显矣。顾所谓木恃荣华，故阴气刑之，水恃阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强。而辰午酉亥自刑之理亦未有论

5、及之者也。储泳天道恶盈，数极于十之说有妙义，要亦不出翼氏四语。今绎其旨而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自戕也。而金莫刚于酉，火莫强于午，则并不恃自戕其本方而已，且自戕其体焉。若水木之柔弱，则必被戕于生我者与所生者，水生木而刑木，木生于水而刑水，生我之门，死我之户。孟子所为“死于安乐者”其斯之谓欤。以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑，亥，木根也，所为木落归根也。以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑，辰，水库也，所为水流趋末也。地　支　相　害　一、六害者何精彩文档实用标准　　子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戍害二、

6、六害之义　　六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲：　　子与丑合而未冲之，故子与未害；　　丑与子合而午冲之，故丑与午害；　　寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；　　卯与戍合而辰冲之，故卯与辰害；　　申与巳合而亥冲之，故申与亥害；　　酉与辰合而戍冲之，故酉与戍害。地支相穿一、十二支相穿的含义十二支相穿，也叫十二支相害，即子未相穿、丑午相穿、寅巳相穿、卯辰相穿、申亥相穿、酉戌相穿。冲其合神者即谓之相穿。如子要与丑合，但未来冲丑，则子未相穿，取其“相互为仇敌”之象；余仿此。盲派命理十分看重相穿，认为它的危害力与杀伤力要胜过相冲，其在断命中的运用要比相

7、冲更重要。因为冲是正面来的，当敌不过时还可以跑掉，所以相冲还有冲走、冲动的意思，如禄冲财或财冲禄，意为财来财去，财才能到自己的身上。而穿就不同了，因为穿是从侧面来的，令人防不胜防，无法躲避。穿的双方还是仇敌，力量较大，相互带着仇狠来的，要拼个你死我活，所以穿的危害绝不可小视，如禄穿财或财穿禄，禄就会受到伤害的，很难受的。八字中有穿的组合，它一定会应事，是一定有讲法的，要注意辨别。穿也为制法的一种，但要分旺衰，一方旺则可以穿了对方。即使相克之穿，也要看双方的势，哪方得势就会穿了对方。如酉戌穿，本来是戌为燥土，一般会穿了酉金，但如局中金旺火

8、土弱，酉反能穿倒戌，等等。穿有两种结局：其一，为穿倒，为穿反（穿偏）。所谓穿“倒”，即被穿而立不住、破坏、消亡之意，故也常将穿说成是“穿倒”，穿倒为穿中带凶，这与穿偏是两种概念。所谓穿偏，即正的东西可以穿偏