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1、第36卷第4期华东师范大学学报(哲学社会科学版)2004年7月Vol.36,No.4JournalofEastChinaNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)July,2004经济增长模式的伦理思考强以华(湖北大学哲学研究所,湖北武汉 430062) 摘 要:在效率至上的原则下,古典自由主义经济增长模式促进了经济增长,同时也导致了道德贫困,因而需要确立合乎人性的经济增长模式;合乎人性的经济增长模式是最为道德的经济增长模式,具有自己特定的内涵和建构途径;社会主义市场经济作为一种经济增长模式,应该具有合乎
2、人性的伦理向度,为了实现这一向度,不仅要认真总结中国社会主义经济发展的经验,而且要以“生活的逻辑”代替“资本的逻辑”。关键词:经济增长模式;古典自由主义;社会主义;人性;伦理中图分类号:D82 文献标识码:A 文章编号:1000-5579(2004)04-0022-05经济增长模式的评价与选择,不仅是一个经济问题,而且也是一个伦理问题。因为经济增长模式作为一种基本经济体制,尽管其基本功能在于促进经济增长,但是,经济增长如何服务于人类的美好生活,却是一个更为根本的、标志着经济增长最终目的的问题。本文试图在伦理学的视野中,考察经济增长模式的评价选择问题。一、
3、古典自由主义经济增长模式的伦理追问古典自由主义经济增长模式是西方古典主义经济学产生以来西方社会发展市场经济的基本模式,它主要包含以下三个方面的基本观点:其一,从经济活动的主体看,人,或者说从事经济活动的主体都被假设为具有利己的本性,他们仅仅为了追求自己的最大经济利益参与经济活动,不仅如此,人还是自己利益的最好判断者,知道按照最有利于自己经济利益的方式从事经济活动。这种被假设的具体利己本性的经济主体被称为合乎理性的人或“经济人”。其二,从经济活动的客体看,有一只“看不见的手”存在于经济活动中,它能够在自由的市场竞争的基础上,针对各自追求自身经济利益最大化的
4、经济主体,自动调节供求关系,使供求达到均衡,使每一种产品都以最低的成本被生产出来,每一种产品都以最低的价格在市场上出售,消费者获得最大满足,厂商获得最大利润,生产要素的提供者根据各自对生产的贡献都得到了相应的报酬,从而使资源得到最佳配置,社会财富得以快速增长,社会得以长足进步(即“帕累托最优状态”)。其三,从经济理论和经济政策的导向看,既然经济生活中存在着一只“看不见的手”,并且能够使人们出于利己动机的经济行为达到增加社会财富的客观效果,那么,便应该主张经济自由,允许人们“自由放任”地追求利益,从事经营,参与收稿日期:2004-04-21基金项目:教育部
5、人文社科重点研究基地重大项目“中国当代经济伦理建设研究”(02JAZJD720009)。作者简介:强以华(1956— ),男,安徽郎溪人,湖北大学哲学研究所副教授,哲学博士。22©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net竞争,而不应该通过国家对经济活动进行干预,任何对经济活动的国家干预都会妨碍“看不见的手”的调节作用,给社会经济带来危害。古典自由主义经济理论首先由英国古典经济学家亚当·斯密提出来。斯密说:“诚然,
6、一般说来,他无意去促进公共利益,也不知道自己正在多大程度上促进公共利益。他宁愿支持本国劳动而不支持外国劳动,只是为了自己的安全;他指引这种劳动产品使它具有最大的价值,也只是为了自己的利得;在这种场合,也像在许多其他场合一样,他被一只看不见的手引导着,去达到一个他无意追求的目的。虽然这不是他有意要达到的目的,可是对社会来说并非不好。他追求自己的利益,常常能促进社会的利益,比有意这样去做更加有[1](pp1502-503)效。”斯密以后,“经济学者几乎用了两个世纪来证明亚当·斯密论断的核心真[2](p1292)理”。20世纪30年代凯恩斯主义诞生以来,国家干
7、预经济的理论虽然被提出来,并一度占据绝对主导地位,成为政府经济决策的重要依据,但是,国家干预经济的理论并不排斥古典自由主义经济增长模式在市场经济条件下的基础作用。因而,古典自由主义增长模式的基础地位仍然存在。古典自由主义经济增长模式作为一种数学化的经济增长模型,其优点正好以其缺点为代价。也就是说,作为一种数学化的经济增长模型,它为了更好地反映市场经济条件下的经济运行本质,采取了一种极端经济主义的观点,把一切不属于这一本质但却客观存在的因素都排除于经济模型之外。例如,这一模型把人的行为的伦理动机排除于经济活动之外,其目的并不是否认参与经济活动的企业和个人的
8、其他动机(特别是伦理动机)的客观存在,而是强调追求经济利益是参与经济活动的企业和
