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1、第35卷第1期徐州师范大学学报(哲学社会科学版)Vol.35,No.12009年1月J.ofXuzhouNormalUni.(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Jan.,2009论非洲文化传统在《所罗门之歌》中的体现许媛媛,邹惠玲(徐州师范大学外国语学院,江苏徐州221116)[关键词]托妮·莫里森;《所罗门之歌》;非洲飞人传说;黑人音乐传统;非洲祖先崇拜[摘要]非裔美国女作家托妮·莫里森在创作中始终坚持自己的民族性,不断挖掘非洲优秀文化传统。她的小说《所罗门之歌》洋溢着神秘的非洲文化色彩。莫里森通过描写黑人祖先所罗门及其
2、曾孙“奶人”的飞翔,再现并重新演绎了非洲飞人传说;布鲁斯、灵歌和黑人民谣在小说中交相辉映,诠释了非洲传统音乐对黑人精神生活的巨大作用;非洲祖先崇拜传统则在女主人公与其父亲灵魂的交流中得以体现。通过对非洲飞人传说、音乐传统和祖先灵魂崇拜等黑人优秀文化传统的创造性运用,莫里森阐明了继承非洲优秀文化传统的必要性,为苦苦探求民主、自由的黑人种族指明了前进的方向。小说构思巧妙、寓意深刻,自始至终无不表现了非洲文化遗产对于黑人民族,尤其是生活在白人主流文化包围中的黑人族群的重要价值。[中图分类号]I712.074[文献标识码]A[文章编号]100726425(2009)
3、01200532041993年诺贝尔文学奖得主、非裔美国女作家力。他不忍看到自己的同胞已经奄奄一息还要在托妮·莫里森在其代表作之一《所罗门之歌》中,白人的鞭笞下服苦役,于是偷偷地向他们传授飞[1]展现了大量的黑人文化元素,热情洋溢地歌颂了翔的咒语,带领他们飞回到非洲故乡。而另一黑人文化传统。《所罗门之歌》是莫里森作品中飞人传说所讲述的则是一位女黑奴在田间劳作时唯一一部以男性为主人公的小说,在评论界备受突然转起圈来,嘴里默念咒语,然后伸开双臂展翅[2]关注。本文着力探讨《所罗门之歌》中蕴含的非飞回了非洲。这些非洲飞人传说诉说了黑人洲文化传统,包括古老的非洲飞人
4、传说、黑人音乐奴隶在遭受残酷奴役的痛苦之中对自由和光明的传统和祖先灵魂崇拜的传统等,并进而揭示作者追求和向往。而莫里森在创作《所罗门之歌》时所表现的这些传统对于当代美国黑人群体的现实不仅再现了古老的非洲飞人传说,更从现代意义意义。上重新诠释了这一民间传说。在小说中,美国南方流行着一首关于所罗门一、非洲飞人传说飞翔的儿歌:“杰克,所罗门唯一的儿子/卡姆布黑人会飞的民间传说原本是奴隶制时代南方巴呀里,卡姆布巴汤比/转呀转呀摸太阳/卡姆孔[3]黑奴反抗种族主义的奴役和压迫、追求自由的理卡呀里,卡姆孔卡汤比”。这首儿歌的拟声词想寄托。自从被贩奴船运到美洲后,人身自由
5、对部分与非洲飞人传说中的飞翔咒语极为相似。在黑人而言就成了一种奢望,精神、政治、经济独立不同版本的非洲飞人传说中,飞翔英雄们在起飞更无从谈起。因此,黑人幻想能够成为飞人,飞回前念着相同的咒语;“卡姆布巴呀里,卡姆布巴汤[4]故土,回归那片属于他们自己的土地。关于非洲比/卡姆孔卡呀里,卡姆孔卡汤比”。《所罗门飞人的传说有许多不同的版本。据记载,在南卡之歌》中的儿歌歌词与飞人传说中的咒语十分相罗莱那州的种植园里有一批被从非洲大陆贩运来似,充分说明莫里森笔下的飞人故事是以古老的的黑人奴隶,他们当中有一位非洲巫医的儿子。非洲飞人传说为模版的。莫里森在一次访谈中也这位
6、年轻的黑人通晓祖先的神秘咒语并拥有神明确表示,她的创作来源于非洲民间传说。“如[收稿日期]2008208210[基金项目]江苏省徐州师范大学校级科研项目“托妮·莫里森与黑人女权思想”(05XWB10)。[作者简介]许媛媛,女,江苏徐州人,徐州师范大学外国语学院讲师,文学硕士;邹惠玲,女,山东淄博人,徐州师范大学外国语学院教授,英语语言文学博士。果一些读者认为所罗门即伊卡尔斯是可以的,我中必不可少的一部分。在《非洲黑人文化》一书并不反对。但我的用意是独特的:它是关于黑人中,宁骚教授指出,在美国流行音乐的十大流派[7]的飞翔,那是我们民间传说的一部分。飞翔是我中
7、,有六个流派有着直接的非洲渊源。由此可们的天赋之一。⋯⋯或许它代表着逃避、死亡或见,非洲音乐元素已经深深渗入美国文化之中。其他。但如果不是呢?我想在《所罗门之歌》中从《所罗门之歌》这个题名本身,我们就可以看出[5]探个究竟”。音乐是这部小说的一个主要构成。在这部作品在《所罗门之歌》中,莫里森主要描写了黑人中,莫里森不仅表现了黑人热爱音乐的传统,更强祖先所罗门和他的曾孙“奶人”的飞翔。与非洲调了音乐在美国黑人生活中发挥的巨大作用。在飞人传说一样,小说中的所罗门也是在农场上劳歌唱中,黑人表达悲伤的情感,安抚受伤的心灵,作时跑向山顶展翅飞回了非洲的故乡,从此获得并
8、记录祖先的历史。了自由。而主人公“奶人”则是在经历了
