唯物史观视野中民生的意义

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1、2010.7哲学当代视野唯物史观视野中民生的意义吴晓东（上饶师范学院，江西上饶334001）［摘要］民生在马克思主义的唯物史观中具有重要的意义。马克思从民生问题入手开始发生思想转变，从而形成了唯物史观。马克思主义经典作家们以民生作为基础解决社会存在和社会意识的关系问题。“民生”是唯物史观在揭示社会基本矛盾和标志社会进步中的核心内容。唯物史观中的人民群众是社会历史的创造者原理的根本要求就是保障和改善民生，把人民群众的利益放在至高无上的地位。［关键词］民生；唯物史观；人民群众的根本利益［中图分类号］B03［文献标识码］A［文章编号］1007-8487（2010）07-0020-04民

2、生问题是关系到国泰民安的问题，具有重要的时期。《手稿》中，马克思以维护工人的利益为目的，深政治意义和经济意义。然而，民生也属于哲学范畴，在入研究了资本主义社会的劳动、资本、工资以及利润，马克思主义的唯物史观中占有重要地位。从唯物史观地租的形式和本质特点，提出了异化劳动理论。他认角度把握民生的意义，能够帮助我们更深刻地理解民为，在私有制社会中，“工人生产的对象越多，他能够占［2］生的政治意义和经济意义。有的对象就越少，而且越受他的产品即资本的统治”。（P91）一、“民生”是马克思形成唯物史观的出发点劳动异化不仅表现在工人对劳动产品的关系上，而唯物史观是马克思的两个伟大发现之一，而“

3、民且还表现在工人同劳动活动的关系上：工人不能自由生”是马克思形成唯物史观的出发点。这是因为，在创地支配自己的劳动，劳动对他来说成为一种外在的异立唯物史观过程中，马克思是从民生问题入手而达到己的东西，成为被迫的强制劳动，在这种劳动中，工人思想转变，从而形成了唯物史观。“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己马克思的思想转变是从1842年《莱茵报》时期开的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧［2］（P93）始的。在办《莱茵报》过程中，马克思遇到许多具体的残”。由此，马克思指出，要消灭异化，消灭私有财“对所谓物质利益发表意见的难事”，如林木盗窃案问产，实现共产主义。在《

4、神圣家族》中，马克思明确提出决题、地产拆分问题、摩塞尔地区农民贫困状况问题、关定历史发展的是人们的物质生产，认为历史的发源地不［3］（P191）税问题等等。面对这些问题，马克思为贫苦群众的最是在天上的云雾中，而是在尘世的物质生产中。基本生存条件而忧虑，指出：“要为政治上和社会上备在这篇文章中，马克思还特别指出了无产阶级解放的受压迫的贫苦群众的利益而揭露那些卑躬屈节唯命途径，认为无产阶级如果不消灭它本身的生活条件，是听的所谓历史学家们所捏造出来的东西，他们把这它就不能解放自己，无产阶级是能够而且必须解放自种东西当做真正的哲人之石，以便把一切肮脏的欲求己。1845—1846年，马克思

5、和恩格斯合著《德意志意识点成法之纯金。我们为穷人要求习惯权利，但并不是形态》，标志着马克思唯物史观的形成。在这部著作中，限于某个地方的习惯权利，而是一切国家的穷人所固马克思第一次全面阐明了唯物史观的基本内容，指［1］（P141-142）有的习惯权利。”从《1844年经济学———哲学手出：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发稿》到《神圣家族》是马克思形成唯物史观的一个重要来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系［收稿日期］2010-03-29［作者简介］吴晓东（1956-），男，江西南昌人，上饶师范学院政法系哲学教授，研究方向为马克思主义哲学原理、马克思主义经典著作。2

6、0的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民在是指“从事实际活动的人”“他们的现实的生活过社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活程”，即“可以通过经验来确定的、与物质前提相联系的的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发物质生活过程”，也可以说是指人类生存和活动的社来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲会物质生活条件；社会意识则是指人对“这一生活过学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程在意识形态上的反射和回声的发展”。可见，无论社［4］（P42—43）程。”会存在还是社会意识，都离不开人的问题。按照唯物综上，在马克思从思想转变到唯物史观形成的整史观

7、的社会存在决定社会意识的观点，就人而言，社个过程中，我们不难看到，马克思对劳动人民的生存会物质生活条件是最根本的。这是因为，“人们首先必和生活的物质条件的重视，并以此为出发点而形成唯须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教［6］（P574）物史观。劳动人民的生存和生活无疑就是民生问题。等等”。这也就是说，无论对人还是对社会，解决民生是起点，民生也是终点。对马克思的唯物史观，恩人的吃、喝、住、穿问题，都是至关重要的，这无疑是社格斯评价说：“正像达尔文发现有机体的发展规律