孟子的思想简评

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1、孟子：平治天下，舍我其谁　　横亘在东西方文化源头的是两条大河。　　一条是起源于苏格拉底，继之于柏拉图，传承于亚里士多德，然后浩荡东去的蓝色河流。　　另一条是发轫于孔子，继之于子思，传承于孟子，然后携百川、纳万流，雄浑入海的黄色河流。　　它们同时泽被万世，浸润并哺育了各自的文明，且影响至今。令人惊奇的是，它们在孕育、发展和壮大的早期路上，从雪山融水，到涓涓细流，再到波澜壮阔，其发展竟然如此酷肖，而且每个阶段都有着彼此对应的坐标。　　抱着用自己思想为万众接生的苏格拉底，同样坚持述而不作，他以深邃的智慧和绵密的思想开创了希腊哲学

2、纪元，给学生柏拉图以深刻影响。老师死后，柏拉图用《苏格拉底的申辩》、《克力同篇》等对话录形式，阐述了老师博大而精微的思想。做为柏拉图的学生，亚里士多德年轻时进入柏拉图学院学习，学成后在雅典建立吕克昂学校，继承并发扬乃师的学术思想，创办了著名的逍遥学派，并成为亚历山大的帝师。这个三人学术接力阵营所营造的学术天空，整整影响了希腊化罗马时代乃至今天的西方文化走向。　　行一己仁道，力图为东周理想国的孔子，荟萃其全部学术思想的对话录《论语》，也是由其弟子及门人所撰。子思阐扬和发展了孔子的中庸思想，而且多采取引述孔子之言的方式申明自己

3、主张。到孟子这里，他与对应在另一学术传承链条上同等环节的亚里士多德，不但生活在同一时代，而且有着共同的游学、创办学院、为帝王师等等人生经历。最重要的是，他们都是左手托宗师衣钵，右手开一代之先，在将本门学术思想精深化、博大化路途上，有着重要继往开来作用的人物。　　西方人眼里，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是古希腊三圣贤，亚里士多德有着大开门户的至伟作用。　　东方人眼中，孔子、孟子的学说早已为一个“孔孟”词组所焊接，孟子本人则成为仅次于孔子的一代儒家宗师。在墨学、农学、老学位居显学的战国时代，正是孟子凭借自己单枪匹马的努力，承继

4、孔子道统，开创了儒家繁荣昌盛的全新局面。　　孟子，是东方的亚里士多德。　　（待续）　一　　真是吝啬，司马迁《史记?孟子荀卿列传》里有关孟子的记述，就区区一段文字，长度甚至远不及做为客人硬塞入本传的驺衍。　　《史记》载：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述

5、仲尼之意，作《孟子》七篇。”　　其实这已足够。孟子的生平、遭际、思想、学术，在其间已大体呈现。　　与孔子相比，孟子更像个没有头绪，毫无来历，一个从弥天大雾中突然跳到众人面前的人。　　有关孟子的出生年月，向来众说纷纭，莫衷一是，但他出生于公元前4世纪上半叶已为定论。其远祖为鲁国赫赫有名的孟孙氏。应验了孔子在《论语?季氏》中说过的一句话，“故夫三桓之子孙微矣。”鲁之三桓之家后来果真从史书上渐渐消遁。因家道衰微，孟子祖上从鲁国迁居邹国，完全成为一个普通平民之家。　　如此，来为苦孩子出身的孟子推溯家谱便很难。关于孟子的父母，正史上

6、记载寥寥，语焉不详。《春秋演孔图》、《阙里志》等说，孟子父亲名激，字公宜，母亲姓仉，但学界认为这些均于史无据，纯属无稽之谈。　　连同西汉韩婴《韩诗外传》所记载的孟母断机杼、买东家豚肉，以及刘向《列女传》中载录的孟母三迁等等故事，史家也都认为是凭空臆造，属于后人为“亚圣”8/8的增饰美白，不足为凭。事实上，就连43岁之前的孟子的一切活动也是空白，不仅《孟子》一书中未曾提及，而且所有的文献都不见任何文字记录。　　令人有神龙见尾不见首之叹。　　其实，有神龙在天，观其腾跃之雄姿，听其咆哮之滚雷就够了，为什么一定要煞有介事地重塑那个

7、孵化了他的已然不存在的蛋壳呢？　　既然找不到出处，那就不问出处。　　于英雄，应作如是观。二　　邹与鲁是如此之近。　　一阵清爽的北风，就能将朗朗在鲁地学庠里的诵书声吹送到近在咫尺的邹国。流风所布，自然使得邹受其熏陶，俨然为礼乐之邦。　　《庄子?天下篇》说，“邹鲁之士，缙绅先生。”　　读其书，感其人，慕其德，年轻的孟子一定时时将崇敬而向往的目光投向北方，一遍遍去追思那个叫孔丘的巍然矗立的蔼然智者。　　文化的感召力量，永远是超越国界的。最终，他负笈北上，游学于鲁，求教于子思门人。　　地理上的近缘性，学理上的承继性，这种双重影响，

8、决定了孟子一生的学术思想指向。“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有馀岁，若伊尹、莱硃，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有馀岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有馀岁，去圣人之世若此其未远也，近