已经逝去和将要逝去的

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1、已经逝去和将要逝去的（二）时间:ThuJul823:49:472004点击:18【以下文字转载自7th_Art讨论区】【原文由magasa所发表】   对于已经逝去的，我们唯有哀叹，而对于将要逝去的，难道我们有能力挽住时间的胳膊，让它暂缓前进的脚步吗？   见证台湾电影辉煌的福和大戏院，无法避免被拆的命运。此时此刻，正在上映代表台湾“国片”最黄金时代的武侠巨片——胡金铨的《龙门客栈》。其实这在现实中不太可能，如今的都市青年，谁还会到戏院看这样一部电影呢？于是，我们在电影中看到了石隽和苗天，他们此时坐在观众席上，不知看着

2、三十年前银幕上的自己有何所思？我们还在电影中看到了一个日本人和一些奇怪的人——这个戏院已经成为同性恋活动的特殊场所，电影中的人物还有陈湘琪扮演的售票员与李康生扮演的放映员。   为了放慢电影的节奏和让观众更细致的观察影院内部空间，蔡明亮让陈湘琪的售票员角色瘸了腿（我猜测）。对于本片极端缓慢的节奏和几乎没有什么冲突的剧情，已经不能用“这就是蔡明亮风格”来解释，我们所熟悉的蔡明亮电影，从《青少年哪吒》、《爱情万岁》到《河流》、《你那边几点》，都应该是叛逆和青春的，他们的动作是敏捷和跳脱的，而《不散》的慢节奏已经趋近人类所能

3、忍受极限，这是为什么？   我倾向于认为蔡明亮在试图挽留那正在溜走的时光，他一边回忆，一边向前看，前路无光，而回首已无路，唯有原地叹息。然而人生不能等待，所以小康、湘琪他们苦闷。对于黯淡的现实，有的人试图突破，有的人寂寞守候。在《不散》中那个有意思的日本人山田村恭伸，被称为蔡明亮电影的头号日本影迷。作为一个异乡人，他充满活力，是所有出场人物中最具有主动精神的人，他勇于试探，于是向专心看电影的石隽发出期望沟通的信号，没有得到回应。   导演为什么安排一个日本人在电影中？作为一个外来闯入者，他大概不会明白戏院关门的悲哀，也

4、不会明白石、苗二人心中的无限感怀。我们通过这个日本人的眼睛发现原来人与人之间的沟通这么困难！有一个厕所场景颇有深意。三个人并肩站在一起小便，而厕所中空位尚余不少，那么这种靠拢的方式必然表明了彼此渴望接触的愿望，然而没有人主动开口，三人就这么一直站着。厕所作为蔡明亮电影中的特殊场所，代表着一个次文化空间。如果说早期作品中小康与众不同的如厕姿势是对现实不自觉的反叛，那么《不散》中的厕所，就是超越现实的交往场所，同性恋在厕所进行交流大概是厕所能够让人在肉体上和心灵上同时达到坦诚？   阴暗的电影院，曲折的楼梯，老旧的走廊，这

5、简直就是要拍摄鬼片。蔡明亮无意拍鬼片，然而，戏院还是“闹鬼”了。那个鬼魅般的俗丽女人其实不过是导演开的个玩笑。所谓鬼魂，应该是戏院中那不散的幽灵和情绪。对，是情绪，怀旧、流逝、悲伤、无可奈何的心情弥漫在戏院中。   有一个人带着这种心情，蹒跚地在戏院上下走动，她就是陈湘琪。这个人物没有什么台词，但肢体语言很多。我们看到她准备好寿桃，打算送给放映员李康生——她暗恋他。影片自始至终导演并未让这两个同处一间戏院的人见面。电影散场时，李康生在放映室静静地抽烟，蔡明亮对戏院的全景式回顾终于来到它的心脏部位。李康生终于看到了陈湘琪

6、准备的东西，我们并不知道他到底什么感受，他随即冲出戏院，骑上摩托车进入雨中，他对湘琪的示意是表示接受？还是拒绝？不得而知。这时湘琪从后方出现，看着小康远去的背影。这是不是表示逝者已逝，现在已经太晚了？我们又一次在蔡明亮的电影中发现，人与人的沟通是那么困难，往往以失败告终。   《不散》比《不见》多了一条故事线，那就是观众——戏院工作人员之外，尚展现了电影人的谢幕。苗天、石隽作为《龙门客栈》的创作人员，在福和大戏院中看这最后一场戏。其中电影对石隽刻画较多，尤其在《龙门客栈》结尾决战之际，对石隽有一个长镜头近景，我已经记不

7、清这是蔡明亮第几次在影片中使用这种几乎一动不动的长镜头了，然而这个镜头内藏的情感仍然是丰富的。起初是暗光，我们隐约可见石隽的眼中慢慢涌出泪光，大概他也在感叹自己的青春一去不返了吧。接着给了一个明光，眼泪已是泫泫欲滴。散场后苗天牵着小孙子和石隽在门厅相遇，闪烁不定的日光灯下，两位老人寒暄了几句，这是影片最长的对话段落。   电影最长的一个镜头应当是散场之后，摄影机从舞台上拍摄观众席长达数分钟的一个长拍，除了湘琪在镜头内部打扫卫生，几乎没有任何运动。我理解导演想说的是，再看一眼吧！以后再也看不到了！我相信我找到了和导演共同

8、的情感，在八十年代，正是国产电影最火爆的时期，那时候的电影院可以说是人山人海，一票难求。看电影可以说是人们最重要的娱乐方式。《大众电影》一期的发行量可以达到八百万份！我家附近就有一个“人民电影院”，一个厅可容纳上千人。我在那里看了《第一滴血》、《婉丽》、《大闹天宫》等许多电影。很多影片的内容我已经记不清了，但我记得那厚重的皮椅、潮