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时间:2019-03-03
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1、《易经》中的动物意象:荣格分析心理学的视角-大学语文论文《易经》中的动物意象:荣格分析心理学的视角杜瑞霞(张家口学院人文社科系;张家口学院学生工作处,河北张家口075000)[摘要]《易经》中蕴含着丰富的动物意象,文章从家畜类动物意象、野生类动物意象、鸟类动物意象和海洋类动物意象四方面阐释《易经》中的动物意象及其象征意义,为心理分析工作中的象征分析提供新的借鉴。[关键词]《易经》;动物意象;象征;心理分析[中图分类号]G04[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2015)09-0066-02[作者简介]杜瑞霞,女,张家口学院人文社科系教师,基础心理学专业硕士,研究方向:心理分析与
2、中国文化。荣格认为集体无意识的主要内容是原型,而原型通过原型意象来表现,且集体无意识的主要表达方式是象征。[1]《易经》作为一本古老的著作,其中蕴含着丰富的心理意象,本文主要从荣格心理学的视角探讨《易经》中的动物意象,并试图解析各种动物意象的象征意义,这将有助于我们理解中国文化背景下的原型意象及其象征,同时为心理分析师在梦的工作、沙盘游戏疗法、绘画疗法等艺术表达疗法中理解动物意象及其象征意义提供借鉴,因为梦的工作、沙盘游戏疗法和绘画疗法等艺术表达疗法主要是无意识层面的工作、其借助的主要表达方式也是象征。[2][3][4]下文,主要从家畜类动物意象、野生类动物意象、鸟类动物意象和海洋类动物意
3、象四方面阐释《易经》中的动物意象及其象征意义。一、《易经》中的家畜类动物意象及其象征分析牛的意象在《易经》中多次出现,牛是温顺、勤劳而默默无闻的动物,如遁卦六二爻“执之用黄牛之革”、革卦初九爻“巩用黄牛之革”、旅卦上九爻“丧牛于易”等,都是借助牛的意象表达一种坚韧、稳重的品质,同时也是中道的象征,牛在雄壮与谦卑之间取中道。此外,牛还有财富的象征,如无妄卦六三爻“无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾”[5],这里的牛作为中国最古老的耕作动物,为传统农业的发展作出了重要贡献,家中有牛,既是物质财富的象征,也是精神财富与内在能量的象征。羊的意象在《易经》中也多次出现。心理分析工作中,当出现羊的
4、意象时,一般被认为是温顺、柔弱和善良的象征。而《易经》中羊的意象特取象于公羊,公羊是雄壮力量的象征,同时羊谐音“阳”,有阳刚之气、男性力量的象征,如大壮卦取象于羊,“羝羊触藩”表达的正是一种阳性力量,但这力量若不能安分守己,若太过执著于冲破某些固有的限制,会导致处境艰难,如“羸其角”、“不能退,不能遂”,所以《易经》主张“丧羊于易”,即对待公羊般的阳刚力量要有所牵制,持中道,夬卦“牵羊悔亡”也表达了此意。马的意象在《易经》中也多次出现,心理分析工作中,马有女性心中的男性力量阿妮姆斯的象征,这种阿妮姆斯原型会为女性提供保护与拯救,《易经》中马的意象也有此意,如明夷卦六二爻“用拯马壮,吉”、涣
5、卦初六爻“用拯马壮,吉”,即面临困境时,主动借助马一样的坚强与勇敢的力量拯救自我。此外,《易经》中马的意象也象征为目标勇往直前的建设性力量,犹如女性心中喜欢征服世界的勇敢无畏的阿妮姆斯形象,如大蓄卦九三爻“良马逐,利艰贞”正表达此意。最后,《易经》中的马还具备一定的阴性力量,如坤卦卦辞“利牝马之贞”,这里的牝马同时具备阳刚之气和阴柔内敛之气,是男性心中的阿尼玛原型的象征,描述了理想的女性形象。猪的意象在《易经》中也有出现,心理分析工作中猪的常见象征意义有笨拙、好色、懒惰的人格层面等;而《易经》中的猪则是刚暴的动物,类似于富有攻击性的野猪,所以《易经》中主张对猪的刚暴之力予以及时的防范,如大
6、蓄卦六五爻“豮豕之牙”、姤卦初六爻“羸豕孚踟蹰”,主张对这刚暴的力量及时发现,及时予以引导和防范。总之,从梦的工作、沙盘游戏、绘画疗法等艺术表达性疗法中,可以发现家畜类的动物意象一般是个体较为了解的人格侧面的象征,这些人格侧面如家中的动物一样我们是熟悉的并相对接纳和认同的。此外,家畜类动物更多象征个体的本我,代表个体无意识层面的本能,《易经》的家畜类动物则更多的是代表阳性力量,这些阳性力量如果能持中道则会成为创造性的能量之源,若不被节制则会带来某些破坏性的结果。此外,当这种阳性力量表现出某些野性,希望寻求自由时,《易经》启发我们不是一味的对其牵制,而要用抱持的态度,如睽卦初九爻“丧马勿逐,
7、自复”,启发我们对内心的某些野性力量要予以适当的容纳,而不是绝对的压抑与束缚,当我们采取尊重与静观的态度时,它自然会恢复到自己的位置中,如《道德经》所讲“为无为,则无不治也”。[6]二、《易经》中的野生类动物意象及其象征分析虎和豹意象在《易经》中有出现,象征光明磊落、敢作敢为的心理品质,该品质在处理内心矛盾、促进自我革新方面会发挥积极的作用,如革卦九五爻“大人虎变,未占有孚”、上六爻“君子豹变,小人革面”,给我们这样的启
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