中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨

中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨

ID:34070688

大小:367.23 KB

页数:4页

时间:2019-03-03

中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨_第1页
中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨_第2页
中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨_第3页
中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨_第4页
资源描述:

《中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库

1、南京中医药大学学报社会科学版年月第期产〔胡川越‘阴昭创毕仍村《及久义月乙义刃七八心石,倪肠兀·哲学·中医学与中国古代哲学生命本原说之探讨山东中医药大学基础,山东济南孙广仁医学院摘要讨论和。,生命过程比较中医学的生命本原说与中国古代哲学的生命本原说中医学认为人体生命源于父母之精。。的维系依赖于一身之气中国古代哲学认为人与宇宙万物的共同构成本原是存在于宇宙中的精或气因而在中医学,,、中不能说人体生命是由人体内之气生成的而应坚持和发展中医学的精为人体生命之本原气为人体生命之维系的理论,并逐渐。淡化中国古代哲学的生命本原说

2、关键词精气生命生命本原说中医学中国古代哲学中图号一文献标识码文章编号仪目一一一以,,对于生命的起源及其过程的维持中医学与精的主体部分后天之精输送到脏腑中称为脏腑。,。中国古代哲学有着不同的认识中医学认为生之精先天之精在后天之精的充养下合化为生殖命来源于父母生殖之精的结合,生命过程的维持之精,是形成胚胎、繁衍生命的根源。如《素问·上“,,,有赖于精所化生的气的运动及其引起的气化过古天真论》云男子二八肾气盛天癸至精气溢。,,,”“,程古代哲学认为人体生命与其它宇宙中的万写泻阴阳和故能有子肾者主水受五藏六,,,,”。物一

3、样都是由气生成的气的升降运动推动宇宙府之精而藏之故五藏盛乃能写泻后天之、。,,万物的发生发展和变化但目前的有关著作中精在先天之精所化之原动力的激发下化气生神,。,甚至某些教科书中仍将两种不同的认识混为一以推动和调控机体的生命活动因此中医学所,“,、、谈仍在中医学的气学理论中讲述人是天地之气说的精是指实在的有形的常呈液态而藏寓于”“。交感的产物等古代哲学的观点以及人身之气形脏腑之中的精华物质它是人之形体与精神的生”〔’〕。、,成了脏腑经络等形体结构等非哲非医的说法成之源生命繁衍之本因而是构成人体和维持人体生命活动的最

4、基本物质。如《灵枢·本神》说为区别中医学与中国古代哲学对生命的不同认,,“,”〔。识还生命来源的医学的本来面目特对两种不同生之来谓之精两精相搏谓之神〕学科的生命本原说作一比较性的分析。由于享受于父母的先天之精有一定的差异,中故个体在结构和功能,包括生理和心理方面存在医学的生命本原说,着,中医学的生命本原说是研究人体生命的来区别于其他人的特性在发病方面也对某些疾源及生命过程的维系机制和条件的理论,是建立病尤其是情志病、心身疾病等有一定的易。感性。。在中医学精气学说基础之上的中医学基础理论这是中医学体质学说所研究的内容

5、深人研究中中医学认为,人体生命来源于父母生殖之精的结医学的精理论和生命理论,将有利于揭示与先天合,故《素问·金匾真言论》说“夫精者,身之本也”享赋有关的遗传性疾病的本质,发展中医学的体。以下《素问》原文均引自北京人民卫生出版社质病理学。,,年版《黄帝内经素问》中医学的精又称精对人体生命过程得以维持的机理中医学主气,泛指人体内一切有用的液态精华物质。既包要是以气的运动不息以及由此产生的气化过程来,。,括享受于父母的生命物质称先天之精又包括后阐释的中医学所说的气主要是指存在于人体,,“”,“”,天获得的水谷之精称后天之

6、精还包括精的衍生内的气《内经》称为人气又称一身之气是,、、。,、、物如血津液髓等先天之精藏寓于肾成为肾指人体内客观存在的生命力很强的不断运动且一,,山东中。作者简介孙广仁叫男医药大学教授南京中医药大学学报社会科学版刃年月第期。无形可见的极细微物质’它既是人体的重要组一,自然也由存在于宇宙之中的无形可见而运动,“,”,。成部分即所谓气充形形寓气又是激发和调不息的极细微物质即气的凝聚而生成由于宇宙控人体生命活动的动力,感受和传递各种生命信中的无形之气的运动,分化为天地阴阳之气,故又。,。息的载体此气由精化生并与肺吸人的

7、自然界说人类由天地阴阳二气相互交感合和而生成天清气相结合而成。由于精有先、后天之分,其所化地之气是构成人类的本原物质。如《庄子·知北、。“,。,”生的气也有先后天之别享受于父母的先天之游》说人之生气之聚也聚则为生散则为死,、、、、精化生元气属先天之气由于此先天之精藏于以下《庄子》《管子》《荀子》《老子》《列子》原肾,故其所化之气又称为肾气。因此元气与肾气文均弓自上海古籍出版社年缩印浙江书局。,。·“的涵义基本相同元气蓄于脐下气海沿三焦自汇刻本《二十二子》《管子枢言》说有气则下而,、生,无气则死,”。·上有推动和调控

8、人体生长发育和生殖推动生者以其气《素问宝命全形论》。“”。“,和调控脏腑经络的生理功能的作用后天水谷之说人以天地之气生又说天地合气命之曰·,。“””。“精所化之谷气与肺吸入的自然界清气相结合而人《论衡论死》说气之生人犹水之为冰也,“”,,,”“,生成宗气一般称为后天之气积聚于胸中上水凝为冰气凝为人人生于天地之间其犹冰,,。阴,,行息道助肺司呼吸贯注心脉助心行

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。