论中国古代女性文学突围之路

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1、.浅论中国古代女性文学的突围之路引言中国古代女性文学受封建男权思想的压迫和桎梏，其追求自由突围之路颇显独特。闺内夫妻之间诗词吟咏，稍有违礼即受到封建文学批评家的严厉声斥。明清之际，随着经济发达，江南文人望族日增，女性文人增多，她们开始在家族内部进行酬唱应和，向封建统治者发出信号强烈的挑战之声。随后，女性文人走出闾巷里中，结伴组社，甚至跨地域组建文学社团，其视野亦由以往之闺中而转向广阔社会，从而实现中国古代女性文学追求自由、抒写真情的突围之路。中国古代女性文学创作源远流长。据学者对《诗经》的考证，申女作《行露》、卫庄姜傅母作《硕人》、卫宣夫人作《柏舟》、许穆夫人作《载驰》等乃中国女性文学创作

2、滥觞。春秋战国之时，亦有鲁漆室女作《处女吟》、陶婴作《黄鹄之歌》、赵简子人作《河激之歌》、越王勾践夫人作《乌鸢之歌》等，形式上以歌谣为主。汉魏六朝时期，涌现出戚夫人、班婕妤、王昭君、刘细君、卓文君、蔡琰、谢道韫、昭等知名闺阁女诗人。唐代有徐惠、鲍君徽、上官婉儿、花蕊夫人等著名宫廷诗人,亦有薛涛、李冶、鱼玄机等歌妓才女。两宋时期，女性擅诗词者众多。据《全宋诗》考，两宋女诗人有200余人;据《全宋词》考，两宋女词人约90人，且诞生光耀千秋的著名女词人李清照。明清以后，女性文学创作更是走向新的里程碑。胡文楷《历代妇女著作考》称，中国古代女作家近4000人，而明清时期即高达3750人，其中清代女作

3、家尤盛，约3500人。胡文楷:《历代妇女著作考》，第5页，上海古籍出版社1985年版。她们不仅在闺内、家族吟咏,而且走向闺外结社，在创作上亦由抒写压抑、受男性批评家歧视演变为追求自由而得到社会的一定认同。一、...中国古代女性文学在封建男权社会里，既没有话语权，也没有良好的文学生态土壤。几千年的封建社会里，中国女性生活在内言不出、深闺独锁的现实环境当中。《大戴礼·本命》曰:“妇者，服也;服于家事，事人者也。”唐代宋若华《女论语》称:“女处闺门，少令出户。唤来便来，唤去便去。稍有不从，当加叱怒。朝暮训诲，各勤事物。扫地烧香，纫麻辑苎。若在人前，教他礼数。递送茶汤，从容退步。莫纵娇痴，恐他啼怒

4、;莫纵跳梁，恐他轻诲。莫纵歌词，恐他淫语。”宋若华:《女论语》，文渊阁四库全书本。详细规范了古代女性的日常生活，年复一年，日复一日。清代顺德才女李晚芳《女学言行篡序》亦称:“女学之道有四:曰事父母之道，曰事舅姑之道，曰事夫子道，曰教子女之道，四者自少至老，一生之事之尽矣。”李晚芳:《女学言行篡》，乾隆十八年刻本。在此等狭隘的闺阁生活环境中，古代女性的文学创作自然题材不够恢宏，伴有浓郁的脂粉气息。两宋时期之李清照乃光耀千秋万世的女词人，其作品得到后世读者的喜爱和青睐，不仅仅体现在其前期与丈夫赵明诚闺内吟咏恩爱的诗词以及后期经历磨难痛苦之后辛酸悲惨的词作，还体现李清照闺内吟咏诗词中透露出来的对

5、美好爱情生活的向往和追求以及对封建社会男权思想的无声反抗。然而，在男权话语占绝对主导地位的封建社会，李清照其词其人皆受到无情的指责和批判。如《丑奴儿》:“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光，理罢笙簧，却对凌花淡淡汝。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香，笑语檀郎:今夜纱厨枕簟凉。”此词原意颇简单，即描写沐浴后的词人与丈夫之间的私密情调。在封建正统时代，婚内情是不适宜于书写在白纸黑字之中的。文人们炫燿的是其与众多歌女的风花雪月、逢场作戏。因此，李清照词作稍露情思，即受到时人和后世词学家严正激烈的批评。王灼曰:“作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾忌

6、也。”王灼:《碧鸡漫志》，见《词话丛编》，第88页，中华书局2005年版。此语批评甚为严厉。南宋末期之张炎亦曰:“以俚词歌于坐花醉月之际，似乎击缶韶外，良可叹也。”宋若华:《女论语》，文渊阁四库全书本。然而，词坛巨匠柳永、黄庭坚、秦观、周邦彦，甚至大文豪苏轼亦常涉及“情色”之作，却从未受到如此激烈的批判，反而为文人们增添才子佳人的故事传唱。近代词学家叶申芗《本事词》记载诸多男性词人的风流韵事，言语甚为调侃，字里行间却看不出丁点批...评的意味。宋代浙江朱淑真亦是著名的女诗人。据王士祯《池北偶谈》记载，朱淑真性情抑郁，与夫不谐，常独守闺阁，故号幽栖居士。生前诗词众多，死后被其父母烧焚殆尽，后

7、人将其流传在外的诗词辑成《断肠集》。其诗词多抒写个人爱情婚姻生活，颇多哀伤幽怨之音。如《愁怀》:“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。东君不与花为主，何似休生连理枝。”描写其不幸的婚姻;“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”、“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”等佳句则大胆表现对自由爱情的追求和向往。然则在封建正统文人眼里，朱淑真此等大胆袒露爱情心迹的诗词有伤风化，不值一提。杨维桢《曹氏雪斋弦歌集序》称:“然出于小聪挟慧，拘于习气之陋