平舆一高历史月考试题

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1、高二历史第二次月考试题命题人左华月审题人闫静秋2013-10-23一、选择题(共24小题,每题2分,共48分)1.史料是研究历史和编纂史书所用的资料,它包括文字史料、口述史料和非文字史料等。下列关于史料的说法,不正确的是A.对同一个史料,人们可能会做出多种解释B.史料是得出历史结论的重要依据C.在三种史料类型中文字史料的价值最高D.对同一事件的记载,不同的史料可能完全不同2.以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是①关注社会,留下的是公平与正义:平等、互利、博爱②关注人

2、生,留下的是人生态度:真实、自由、宽容③关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正④关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强A.①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家B.①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家C.①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家D.①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家3.钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说:“汉儒乃一代之新儒,以传经言治为业,与先秦诸儒之以明道作人为唱者,畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中,亦属百家言。汉儒传经,乃即所谓王官之学,一则主张于朝廷,一则兴起于田野,其为不同,显然可知。

3、”对于上述材料理解错误的是A.先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标B.汉代儒学以传经治道为自身的政治理想C.儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变D.汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注4.《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了A.政权神秘化色彩不断加强B.早期民主政治的特征C.对于天命神意的批判否定D.一定程度的理性色彩5.元代堪

4、称中国戏曲的黄金时代,元杂剧更是标志着中国古代戏曲的成熟。后人评价曰:“文而不晦,俗而不俚……明白如话”。由此可见其艺术风格是(  )A.以自然本色为主流B.民主思想闪现其间C.浪漫主义色彩浓厚D.豪迈奔放婉丽飘逸6、有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系,……混有大量的荒诞不经的反科学的成份,”这主要表明中国古代科技A.缺乏理性精神B.求善而不在存真C.具有很强的封闭性D.

5、落后于西方国家7.右图是某一次展览中的一幅展品“东汉书信纸”,它原衬垫于铜镜之下,故呈圆形,据推测为家书的残片。它以麻为主要原料,并通过施胶等加工技术,改善了纸面的白度和平滑度,使得纸张厚薄均匀。以下对该展品的说明和论证,正确的是A.当时造纸术已较成熟B.展品上的字体是小篆C.印刷术已经开始流传D.纸最早发明于东汉8“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年,我们就推举1543年,那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了,一本是维萨留斯所著《人体结构》,一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部

6、著作反映出的思想基础是A.“约定是一切合法权威的基础”B.“人生来就是自由和平等的”C.“再没有比理性更高的东西了”D.“人们可以支配自己的命运”9、在热爱艺术的人看来,这个词的含义只是新艺术的到来;在学者看来,这个词的含义是研究古典文化之风的恢复;在法学家看来,这个词的含义是古代习惯法的结束。”文中的“这个词”最有可能是A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动10、德国歌德指出:“伏尔泰结束了一个旧时代,而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出:“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时,卢

7、梭却已经痛斥这种人的文明了。”依据上述内容和所学知识判断,正确的一组应是A.伏尔泰提倡三权分立,卢梭提倡平等自由B.伏尔泰提倡开明专制,卢梭提倡人民主权C.伏尔泰提倡社会契约,卢梭提倡科学民主D.伏尔泰提倡人民主权,卢梭提倡开明专制11.某中学研究性学习课上,针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”,某学习小组得出下列四个结论:①前者以儒家道德压制个人欲求,后者提倡思想自由 ②前者以农耕经济为基础,后者以工业经济为基础 ③前者服务于官僚政治,后者服务于新兴的资产阶级 ④前者受到统治者的重视,后者

8、遭到封建专制王权的压制。上述观点正确的是()A.①②B.①③C.②③D.③④12据《启蒙运动百科全书》记载:启蒙运动时期,某一学说有两个灵感来源,一是英格兰的政治制度,另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器,而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是A.伏尔泰B.孟德斯鸠C.卢梭D.达尔文13.有学者认为:中国由于没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动,因此直至今

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