文言文阅读答案上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明

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1、文言文阅读答案上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔；在京城间，家事人事,终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下岀官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也。年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦

2、，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：''使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳文言文阅读答案上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据

3、实空有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳文言文阅读答案上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，

4、征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废,轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教,于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文学经学大家文言文阅读答案上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明。④萍实：

5、南方池泽中常生蓬草的果实14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.自然不敢以辈流间期足下也期：期待。B.真可惜也可惜：令人惋惜C.使圣人微旨不传微：精深微妙D•参之于上古参：检验15.列各组句子中.加点词的意义和用法相同的一组是A.饰以温慎举以予人B.向者仆之期足下之心儿之成，则可待乎C.其有国者成败废兴其远而无所至极耶D.能不亡失而恩念至也吾尝终日而思矣16.下列对原文有关内容的慨括与赏析不正确的一项是A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。

6、B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应辫时之务”达到经世致用的目的。A.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。B.作者在这封书信中同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。14.用“/”给文中画波浪线的部分断句。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已15.把文中画线的句子译成现代汉语仆以为天资足下有异

7、日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。14.B15.B16.C17.仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已。17.我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，恰好在现在，岂可不努力啊！我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活,也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解15.试题分析：高中阶段主要有18个常见的文

8、言虚词的意义和用法，它们需要考生平时在学习中认真识记、辨析，并能灵活运用，在文言文阅读中，文言虚词的意义和用法需要在文本的上下语境进行推断。【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B文言文阅读答案上池州李使君①书杜牧仆与足下齿同而道不同，足