和春节的由来与区别

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1、年和春节的由来与区别    对于中国汉族人一来说，过年和过春节是一回事。无论是时间段，还是庆祝内容，都是相同的。只不过前者是传统习惯上的称谓，而后者是为了区别“公历”元旦而定的名。但对于中国的少数民族来说，不少民族将过年和过春节区别开来，无论是在时间段上，还是在庆祝内容上，都不尽相同。如羌族有“羌年”；彝族有“彝年”；藏族有“藏年”……。春节除了“年”称之外，在古代中国，还有元日、元旦、元正、元辰、元春、元朔、正朝、新春、新正等多种称呼。但二千多年来，人们总是习惯以“春节”、“年”和“元旦”的称谓居多。   关于春节和年的由来   

2、春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”。东汉许慎在《说文解字》中，指年为：“谷熟”。一年，就是谷子一熟。“有年”是指收成好；“大有年”是指大丰收。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时，称为岁首，即一年的开始，称“元旦”，也叫“年”。夏朝规定正月初一为岁首；商朝规定十二月初一为岁首；周朝规定十一月初一为岁首；秦朝规定十月初一为岁首。“年”的正式名称是从周朝开始的，到了公元前104年，汉武帝根据史官司马迁编撰《史记》的建议，恢复了夏朝的历法

3、，把正月初一作为一年的岁首。这样才被正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一，又被称为“元旦”。直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为“元旦”，农历的正月初一称为“春节”，以便将春节与元旦正式区别和划分开来。   1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为“元旦”，俗称“阳历年”；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，

4、俗称“阴历年”。   传统意义上的春节或阴历年，是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶开始，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。   关于春节和年的传说   传说一：“万年历”的由来   很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人

5、无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。   一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。   那时的天子叫祖乙。节令失常

6、，使他很着急。就召集百官。朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上6/6神的宽恕。祖乙就斋素沐浴。领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。苦中加苦。   万年忍不住了。就带着他的日晷和漏壶会见天子。万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年。万年让六个童子守日晷，六个

7、童子守漏壶，精心记录，按时报告。一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。   那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒

8、过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立即出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象