北京中医药大学中国传统文化期末考试题库

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1、中国传统文化期末考试题库一、填空1.六经按照时间顺序分别是:《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》2.《诗经》的六义:赋、比、兴、风、雅、颂3.八卦的卦画(乾三连,坎六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断)4.《尚书》的十种文体类型:典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范5.十翼的篇名:单篇:《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《方言》双篇:《彖》、《象》、《系辞》6.中国文化的基本精神和三大精神i.基本精神——阴阳中和ii.三个精神——自强不息,厚德载物,中正和谐7.《道德经》第一章:道可道,非常道;名可名,非常

2、名;无、名天地之始;有、名万物之母。顾常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。8.乾卦的六爻的爻辞:初九—潜龙勿用;九二—见龙在田,利见大人;九三—君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四—或跃在渊,无咎;九五—飞龙在天,利见大人;九六—亢龙有悔。9.中庸里所说的三达德:智(知),仁,勇。10.《大学》篇的三纲领:明德,亲民,止于至善。二、名词解释1.春秋书法“书”即记、写,“法”即规则、方法。所以“书法”,就是写什么,不写什么,如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法,

3、也称“春秋笔法”。不论是“书法”还是“笔法”,其用意都是以此体现作者一定的思想价值观念,起到“一gǔn字之褒,荣于华衮;一字之贬,严于斧钺”的效应,达到维护等级分名,辨别是非,惩恶扬善,儆戒后人的目的。这种分名、褒贬、是非、善恶的判定都是以周代的礼制为准绳的。违背则受其谴责,遵守则获其表彰。2.内丹术道教徒把“修道”放在首位,以追求长生不死、羽化登仙为目标。其炼养有服食,导引,调息,内丹,辟谷等方法。而内丹,是指修炼者在服气,行气,导引,胎息,房中术等修炼基础上形成的。内丹家认为,人皆是受父母先天气血而生,后因酒色劳役导致

4、精衰神疲,以致死亡。故修炼者需通过自我修炼以恢复精神气气血。为此,他们将自己的身体当做“炉鼎”,经过一定的炼养步骤,将精,气,神在体内凝聚而成“丹”。3.缘起性空“源起”说是释迦牟尼所创立的原始佛教的理论基础,可视为佛教的根本思想。“源起”是指世上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。“性空”是指众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。源起性空是宇宙人生的真理,世间万有都是因缘和合而生,也都将随着因缘分散而灭。“源起”与“性空”之间存在着因果关系。4.三礼《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三

5、礼”。三礼之中《周礼》出现的最晚,但由于郑玄特别推崇《周礼》,而后人又十分推崇郑玄,遂使《周礼》位居“三礼”之首。《周礼》的主要内容是设置了一套严密,详赡的治官制度和措施。《仪礼》的主要内容是记载古代礼仪制度。《礼记》的内容包括礼治通论;诠释《仪礼》的专编;记载古代礼仪制度并加以考证;记载孔子言行及孔门杂事;记录古代格言。三、简答题1.《诗经》的价值与功用。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。又称“诗三百”。搜集了公元前11世纪至6世纪的古代诗歌305首,反映了西周初期到春秋中叶约五百年的社会风貌。其价值与作用:(1)

6、教化功能。《诗经》是古代中国的首席政治、伦理教材,担负着教化万民的重任。如孔子认为学习《诗经》可以从诗中引起联想与启示,使思想得到激发和转移,并且可以熏陶人思想情操和提高语言艺术。摒弃“教化”论其中的时代与阶级局限性,这种教化作用如今仍具有积极的现实意义。(2)文学艺术价值。《诗经》是一部文学作品,文学价值是最根本,最主要的。从题材上来说,诗经中的《风》,《雅》,《颂》三类,又可细分为抒情诗,战争诗,史诗,祭祀诗等体裁,其内容,体裁之多样在中国文史上皆属创举,为后世诗歌创作起到了非凡的作用。从思想性来说,《诗经》尤其是《国

7、风》,真实的反映现实生活,大胆揭露社会矛盾,表达作者思想,充分的体现了时代精神,奠定了中国文学现实主义的基础。2.《春秋》三传的不同诠释取向。“春秋”一词,原是西周末期至东周前期各诸侯国编年国史的通称。但由于众多的诸侯国国史中,仅有《鲁春秋》保留,于是现在所说的春秋已特指《鲁春秋》。它以鲁国纪元,记载了自鲁隐公开始,十二位鲁国国君在位期间、二百四十多年中鲁国及周王室和其他诸侯国发生的重要事件。《春秋》三传为《春秋左氏传》,《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》,为训解注释或阐述《春秋》的书。《春秋左氏传》主要铺叙《春秋》所记之事,

8、具有很强的史料价值。《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》则针对当时的社会现实阐释和发挥《春秋》的微言大义。而《春秋谷梁传》更强调礼法、宗法等关系到“持世教”、“正人心”的大事。总之,《左传》和《公羊传》、《谷梁传》对《春秋》的阐释走的是两条不同的道路。《左传》拓展了《春秋》作为编年国史的一面,成为一部史学巨著

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1、中国传统文化期末考试题库一、填空1.六经按照时间顺序分别是:《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》2.《诗经》的六义:赋、比、兴、风、雅、颂3.八卦的卦画(乾三连,坎六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断)4.《尚书》的十种文体类型:典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范5.十翼的篇名:单篇:《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《方言》双篇:《彖》、《象》、《系辞》6.中国文化的基本精神和三大精神i.基本精神——阴阳中和ii.三个精神——自强不息,厚德载物,中正和谐7.《道德经》第一章:道可道,非常道;名可名,非常

2、名;无、名天地之始;有、名万物之母。顾常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。8.乾卦的六爻的爻辞:初九—潜龙勿用;九二—见龙在田,利见大人;九三—君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四—或跃在渊,无咎;九五—飞龙在天,利见大人;九六—亢龙有悔。9.中庸里所说的三达德:智(知),仁,勇。10.《大学》篇的三纲领:明德,亲民,止于至善。二、名词解释1.春秋书法“书”即记、写,“法”即规则、方法。所以“书法”,就是写什么,不写什么,如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法,

3、也称“春秋笔法”。不论是“书法”还是“笔法”,其用意都是以此体现作者一定的思想价值观念,起到“一gǔn字之褒,荣于华衮;一字之贬,严于斧钺”的效应,达到维护等级分名,辨别是非,惩恶扬善,儆戒后人的目的。这种分名、褒贬、是非、善恶的判定都是以周代的礼制为准绳的。违背则受其谴责,遵守则获其表彰。2.内丹术道教徒把“修道”放在首位,以追求长生不死、羽化登仙为目标。其炼养有服食,导引,调息,内丹,辟谷等方法。而内丹,是指修炼者在服气,行气,导引,胎息,房中术等修炼基础上形成的。内丹家认为,人皆是受父母先天气血而生,后因酒色劳役导致

4、精衰神疲,以致死亡。故修炼者需通过自我修炼以恢复精神气气血。为此,他们将自己的身体当做“炉鼎”,经过一定的炼养步骤,将精,气,神在体内凝聚而成“丹”。3.缘起性空“源起”说是释迦牟尼所创立的原始佛教的理论基础,可视为佛教的根本思想。“源起”是指世上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。“性空”是指众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。源起性空是宇宙人生的真理,世间万有都是因缘和合而生,也都将随着因缘分散而灭。“源起”与“性空”之间存在着因果关系。4.三礼《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三

5、礼”。三礼之中《周礼》出现的最晚,但由于郑玄特别推崇《周礼》,而后人又十分推崇郑玄,遂使《周礼》位居“三礼”之首。《周礼》的主要内容是设置了一套严密,详赡的治官制度和措施。《仪礼》的主要内容是记载古代礼仪制度。《礼记》的内容包括礼治通论;诠释《仪礼》的专编;记载古代礼仪制度并加以考证;记载孔子言行及孔门杂事;记录古代格言。三、简答题1.《诗经》的价值与功用。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。又称“诗三百”。搜集了公元前11世纪至6世纪的古代诗歌305首,反映了西周初期到春秋中叶约五百年的社会风貌。其价值与作用:(1)

6、教化功能。《诗经》是古代中国的首席政治、伦理教材,担负着教化万民的重任。如孔子认为学习《诗经》可以从诗中引起联想与启示,使思想得到激发和转移,并且可以熏陶人思想情操和提高语言艺术。摒弃“教化”论其中的时代与阶级局限性,这种教化作用如今仍具有积极的现实意义。(2)文学艺术价值。《诗经》是一部文学作品,文学价值是最根本,最主要的。从题材上来说,诗经中的《风》,《雅》,《颂》三类,又可细分为抒情诗,战争诗,史诗,祭祀诗等体裁,其内容,体裁之多样在中国文史上皆属创举,为后世诗歌创作起到了非凡的作用。从思想性来说,《诗经》尤其是《国

7、风》,真实的反映现实生活,大胆揭露社会矛盾,表达作者思想,充分的体现了时代精神,奠定了中国文学现实主义的基础。2.《春秋》三传的不同诠释取向。“春秋”一词,原是西周末期至东周前期各诸侯国编年国史的通称。但由于众多的诸侯国国史中,仅有《鲁春秋》保留,于是现在所说的春秋已特指《鲁春秋》。它以鲁国纪元,记载了自鲁隐公开始,十二位鲁国国君在位期间、二百四十多年中鲁国及周王室和其他诸侯国发生的重要事件。《春秋》三传为《春秋左氏传》,《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》,为训解注释或阐述《春秋》的书。《春秋左氏传》主要铺叙《春秋》所记之事,

8、具有很强的史料价值。《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》则针对当时的社会现实阐释和发挥《春秋》的微言大义。而《春秋谷梁传》更强调礼法、宗法等关系到“持世教”、“正人心”的大事。总之,《左传》和《公羊传》、《谷梁传》对《春秋》的阐释走的是两条不同的道路。《左传》拓展了《春秋》作为编年国史的一面,成为一部史学巨著

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