也谈中国传统造物的象征寓意

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1、理论研究热点探讨也谈中国传统造物的象征寓意■贺伟所谓“造物”，简而言之就是人社会内容。因此，一件器物的文化意两方面阐述了象征的内涵。我国传工性的物态化劳动产品，是使用一切义，其内涵必将涉及一个民族的社会统的器物既象征着某一特殊寓意，可利用的材料，制作成其他的物体或风情、人文习俗、哲学信仰、审美意又是特殊寓意的象征。象征性的寓物品，它是人类为生存和生活的需要识、心理积淀和技术环境等宽广的领意手法，是文学创作常用的表现手而进行的物质生产。①而造物活动正域。人类的这种造物活动，不仅为生法，早在先秦时期的《诗经》中，就是人类进行的创造性劳动的过程

2、及建活提供了实用器物，而且使我们的环已运用了“赋、比、兴”的手法，其构一个物态化的文化体系和实在世界境形成了一个文化圈，对人的方方面中“比者，以彼物比此物也。”（朱熹的过程。既然造物活动是一种劳动过面发生潜移默化的影响。它影响着我《诗集传》），即通过外物、景象而抒程，那么它必是伴随着人类的形成而们的生活方式、思维模式以及人生发、寄托、表现、传达情感和观念发展起来的一种文化现象。人类的造观、价值观。马林诺夫斯基曾把这种（“情”“志”）。其实在中国传统造物物活动是从原始人制造工具开始的，环境看作试验室效应，他认为：“物中，从原始社会时期开始，

3、先民们已当人猿相揖别，人把第一块石头敲打质文化是塑造或控制下一代人的生活不自觉地运用了这一手法。山顶洞成一种或用于投掷、或用于刮研，或习惯的历程中所不可能缺少的工具。人所佩带的小饰品都用赤铁矿染过，用于砍削的有用器物时，“文化品”就人工的环境或文化的物质设备，使机死去后尸体旁撒上红粉，“红色”对诞生了。虽然这块石头与从山体中崩体在幼年时代养成反射作用、冲动及于他们已不再是生理感受的刺激作裂掉的石头在造型上无太大区别，但情感倾向的试验室。”②就拿中华民族用，而是包含着或提供着某种观念是它的本质已经改变了，披上了文化的服饰佩饰文化来说，不仅不

4、同身份含义，也就是说，红色本身在想象中的外衣，成为人类文化的确证和文化等级的人员穿着的造型、色彩、质地被赋予了人类社会所独有的符号象的信物。紧接着，人类为了生存，便有别，其内在意义也不相同。从唐朝征的观念含义，③这便是中国传统造开始了各式器物或物品的创造来满足开始，黄袍被当作封建帝王的御用服物中所包含的象征寓意之始。自此衣、食、住、行的需要。石器、陶器、饰，“黄袍加身”就意味着登了帝位，以后，一朝又一朝、一代又一代的各青铜器、漆器、铁器、瓷器直至现代这一规定一直延续到清朝灭亡为止。种造物走上了历史舞台，演绎着中的各种科技产品。这些器物构成

5、了具而从隋代开始的“品服”制度，是以华民族的思想意识形态。这种象征体可视的文明发展的上升序列，都是颜色来区别等级的。社会和时代造就性体现在器物的方方面面，大致可人类在自己的文明史上树立的一座座下的服饰内容，同样塑造了种类繁多分为以下五类：里程碑，他们展示着的不仅仅是器物的文化服饰符号。玉器工艺与“以玉本身，而且展示着上万年来先民们的比德”观念和君子玉不去身的行为模（一）形态的象征性文化理念和人文精神。正如乔治·奈式、以玉礼天地四方、别贵贱明等级一件器物最基本的构成元素是尔森(GeorgeNelson)所指出：“器物的传统规矩，也充分表明了

6、这一点。它的形态，不同的形态形成了不同是文化遗留在它专属时空中的痕迹。”这说明传统造物已超出一般生活意义的器物，带来了不同的功能。比如半从一个新石器时代的涉水瓶和蒸煮的内容，而导向更深层次的文化意识圆形是碗的基本形态，而平面圆形罐，我们可以了解到原始先民的生活—象征寓意。是盘的基本形态。从广义上讲，器物方式和习惯，看到其生产力的发达程所谓“象征”，现代汉语词典做的形态反映了不同时代、不同地域、度和文化进步的尺度；同是饮茶器，了这样的解释：用具体的事物表现不同民族的审美情趣和价值取向，宋代的兔毫黑釉茶盏同清代流行的带某种特殊意义；用来象征某

7、种特别因而器物的外形不可避免地被烙上盖茶盏，却代表着不同的饮茶风习和意义的具体事物。这一解释恰好从文化的印记，被赋予不同的象征意72003年总第21期DECORATION目中英雄祖先崇拜时期，这时，龙凤常是人们心目中英雄祖先的化身，如伏羲氏、女娲氏、神农氏等传说中的英雄人物，大都是人面龙身的神物。然而龙凤作为整个中华民族的象征出现之后，又总是为各代统治阶级所垄断，所任意解释，成为统治阶级意志和其本身的象征，这种象义。例如商代是典型的奴隶制社会，凝练和升华，有着亲切的自然亲和征意义在封建社会达到顶峰。⑤由此统治阶级具有宗教迷信的思想，为力和

8、人的灵性，它是先民们朦胧的可见，在中华先民的传统造物中，具了服从于祭祀的要求，也适应奴隶自然观、宇宙观的体现。宗白华先生有象征性寓意的器物占有特殊性的主阶级统治人民的精神需要，青铜对此进行了精