浅论李白对《离骚》的继承与发展

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1、自考论文浅论李白对《离骚》的继承与发展在我国漫长的诗歌发展史中，屈原和李白对浪漫主义诗歌的形成发展作出了突出贡献，尤其是后者，沿着屈原所开创的浪漫主义文学道路，积极吸收借鉴《离骚》的创作成果，融合诗人自己对人生、对社会的深切体验和独到感受，对诗歌的社会功能和表现形式作出了储多大胆的探索，从而使其作品以独具魅力的精神美和艺术美而名垂千古。一．风雅一致的创作精神屈原的《离骚》忧国之情“充塞八极，弥漫寰宇”其反复咏叹而深致怨愤的，乃是君昏臣佞、朝政败坏、是非不明、贤愚颠倒，渗透出屈原强烈的爱国精神和对理想的执

2、着追求。如他为战乱漫延、民不聊生而悲：“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”；为楚国君王而悲：“此余心之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；为自己的理想无由实现而悲：“既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居”，尤其是他在屡受挫折，理想毁灭之时仍呼喊出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以其高洁的人品，炽热的感情影响着李白的诗歌创作。早在“酒隐安陆”之时，李白便写下了“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”的诗句（《江上吟》），由此可见他对屈原作品的推崇。纵观其作品，在表现对国家治乱的深切关怀及坚持正义方面，李白与屈原似有想通之处。如

3、写安史之乱给人民带来的灾祸“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟，天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”（《扶风豪士歌》）及理想无从实现的苦闷，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）再如《远别离》中“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒！”表现出诗人理想与现实的矛盾冲突及内心所受的压抑。第8页共8页自考论文虽然李白与屈原的基本创作精神是想通的，但却没有拘泥于其中，在一些具体的表现方面还是独具特色的。首先，由于文化背景不同，使他们的爱国精神及理想追求不同。屈原由于受原始儒家“修

4、身，齐家，治国，平天下”的影响，自觉担任起历史的重荷，追求的是尧舜禹三代“举贤授能”的理想政治，他在《离骚》中针对时敝引经据典，提出具体的政治主张，如“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇”，“瞻前而顾后兮，相观民之计极”对政治理想的追求使《离骚》更多的表现出一种“怨”。而李白则不同，李白思想则较为复杂，他既受儒家影响又受道家影响，因此他虽有“寰区大定，海县清一”、“安社稷，济苍生”的美好理想，但实际才能与抱负很有距离，因而他追求的是一种“身没期不朽，荣名在麟阁”的功成身退之路，这种愿望一旦落空，便产生了一种“

5、愤”，而这种“愤”激励李白更加密切地关注现实，从而使李白作品现实性较《离骚》有较大提高。其次，由于其出身、处境不同，他们对理想的执着追求和理想破灭后的反应也不一样。屈原的《离骚》喷吐出自己“信而见疑，忠而被谤”所产生的怨怼之情。无论是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”还是“虽体解吾犹未变兮，此余心之所惩”表现出一个自我生命存在的历炼与挣扎，所以当理想无从实现时，便自沉以求人格完美。而李白也因被谗被斥出长安，致其功业理想遭受了重大打击，尽管当时政治黑暗得令人难于容忍，但他并未感到国事之不可为，而是始终怀着

6、“东山高卧时起来”的乐观信念，并以“天生我材必有用”自勉，既表现出很大程度的自我解脱意识，也表现出一个诗人的浪漫气质。一．个性化抒情和自我主体意识第8页共8页自考论文较之《诗经》的简短、叠咏，屈原的《离骚》不仅抒情性大大加强，而且在构思创作中，能够突破一时一地既兴式的抒写，具有更大的时空跨度和更完备的情感系统，更为自由地表现诗人自己的身世遭际与喜怒哀乐。《离骚》中用热烈的主观抒情和对主人公探索精神形象化的描写，塑造了一个追求理想、坚持真理、正直高洁的伟大人物的文学形象，如：担心岁月易逝无法施展才能“汩余

7、若将不及兮，恐年岁之不吾与”；坚持操洁和为理想献身“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；对理想的执着追求“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”及理想破灭后自沉以求人格完美“既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居”，无不是屈原自身情感的流露。在中国文学史上，屈原第一次在诗歌中显现出个性化的抒情和自我性突出，而这种个性化的抒情和自我性突出到了李白手上更是发挥得淋漓尽致，李白融主体自我于诗歌创作之中，塑造了一系列带有强烈主体色彩的诗歌意象。如他强调对自己才能的自信，就说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（《将进酒》）

8、强调自己才能没有受到人们的重视，就说：“吟诗作赋北窗时，万言不值一杯水！”（《答王十二寒夜独酌有怀》）被召入京他喜不自禁地道出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）被赐金放还，政治理想破灭了，便愤怒喊出：“大道如青天，我独不得出！”（《行路难其二》）突出他对长安朝廷的怀念，就说：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”（《金乡送韦八之西京》）这些诗歌由于真实地表现了诗人内心燃烧着的炽热感情，使人体味到诗人的喜怒哀乐，并受到感染和激励