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1、中共中央党校学报第12卷第1期Vol.12,No.12008年2月JournalofthePartySchooloftheCentralCommitteeoftheC.P.C.Feb,2008论市场经济的道德价值陈昌玖(中共上海市委党校经济学教研部,上海徐汇200233)[摘要]谈论市场经济的道德关系和道德价值,只能以它赖以存在的市场经济关系为依据。市场经济关系下“自由、平等、所有权和边沁”的规定,决定了市场经济的道德关系以强调人的独立性和自我价值为特征;从而也决定了市场经济道德在整个社会道德关系中既有历史进步性,也有着显著
2、的局限性。不应把市场经济道德关系夸大为社会主导的道德关系。社会主义市场经济要求更高的道德关系。[关键词]市场经济;道德关系;道德价值[中图分类号]B82-053[文献标识码]A[文章编号]1007-5801(2008)01-0040-04随着市场经济在我国社会的深入推进,人们已不对立,因而社会分工中的普遍联系或资源在生产者之只是关注它的经济价值,也日益关注它的道德价值,间的配置就只能通过市场来实现。因此,市场在其抽或更为广泛意义上的市场经济与道德建设之间的关象规定上就是商品所有者全部交换关系的总和。既然系问题。按照马克思主义
3、的观点,道德作为调节个人市场经济中人与人的关系集中体现在市场的交换关与个人之间、个人与社会之间关系的意识和行为规系中,那么这种关系具有怎样的特征或规定呢?对此,范,是由一定的经济基础所决定,并为一定的经济基马克思曾深刻地指出:“那里占统治地位的只是自由、础服务的。恩格斯曾说过:“人们自觉或不自觉地归根平等、所有权和边沁。”[2-1]这一论断是十分精辟的。到底总是⋯⋯从他们进行生产和交换的经济关系中,“自由”,即指交换行为受交换主体内在意志的吸取自己的道德观念。”[1]所以,谈论市场经济的道德有效支配,交换是双方自愿的交换,而
4、契约就是这种原则和道德价值问题,只能以它赖以存在的市场经济自由意志达成一致的法律表现。市场关系的“自由”关系为依据。因而,我们有必要先弄清楚市场经济本规定,否定了任何一方可以使用暴力,包括使用超经身所特有的对人与人之间相互关系的规定。济的政治和行政的权力。“平等”,即指交换主体的地位和权利是平等的。一无论他们在市场之外各自的地位和身份如何特殊,在市场中一律都是买者与卖者的关系。他们或者因为职市场经济是这样一种经济形式:生产者之间既由能相同(作为卖者或买者),或者由于互相需要对方的于普遍的分工而存在全面依存的内在联系,又由于生
5、商品而具有平等的地位和权利。在这里不(应)存在任产者经济(财产和利益)上的彼此独立而互相分离和何等级特权和尊卑之分。“平等”也包括在各种市场机[收稿日期]2007-11-06[作者简介]陈昌玖(1937-),男,浙江镇海人,中共上海市委党校经济学教研部教授,主要研究方向为社会主义市场经济。40会面前的公平竞争,排斥对机会的超经济的垄断。的“独立性”。正如马克思所指出的那样,在市场关系“所有权”,即指交换主体都是独立的财产主体,中,“每个人为另一个人服务,目的是为自己服务;每交换各方必须互相承认对方是所有者,各人都只能一个人都
6、把另一个人当作自己的手段互相作用”[3-1]。支配属于自己的东西。实际上,这正是市场交换关总之,就市场经济本身来说,它的道德是以强调人的系发生的前提,也是这种关系表现在意志和权利关独立性和自我价值为特征的。这一点,并不会因为市系上的自由、平等规定的基础。场经济的发达或不发达,也不会由于与之相联结的“边沁”,本是19世纪英国功利主义代表人物的社会基本制度的不同而改变;并且,这也正是市场经名字,由于边沁强调只有个人利益才是唯一现实的济道德为何有进步性而又有局限性的原因。利益,所以马克思用它来说明市场主体的交换动机——自利。虽然社
7、会分工和生产者相互依存的联二系,决定着市场行为总体上必须是共同获益,因而在市场经济的利益关系格局中共同利益是客观存在以人的独立性为特征的市场经济道德,相对于自的;但是,这种共同利益本身并不是交换的直接动然经济的道德是历史的进步。自然经济就是马克思所因。使人们在市场上进行交换的直接动因,是他们说的那种以“人的依赖关系”为特征的社会形态,也就各自的特殊利益。实际上,这也正是市场这只“看不是最初以自然形成的血缘关系和家长制,后来又以超见的手”发挥功能的实质所在。市场经济中,资源配经济强制和人身依附来维系的社会形态(从原始社会置或社
8、会分工的共同利益是在“私人”利益的背后,到封建社会)。在这种社会形态下,“人的生产能力只通过“私人”利益的交换自发实现的。是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”[3-2];相应市场关系之所以具有“自由、平等、所有权和边地在人的精神方面,则造成封闭而不开放、依赖而缺沁”这样的特殊规定,是因为
