试论儒家礼乐思想对中国舞蹈影响 毕业论文

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1、试论儒家礼乐思想对中国舞蹈影响摘要：该论文是以儒家文化“礼乐”思想传承的角度来作为关注的对象，以中国传统舞蹈发展和传承这具有规律意义的着眼点为理论指导依据，通过对中国古代舞蹈的探究梳理到当代中国古典舞发展的趋势分析研究，力图揭示儒家“礼乐”思想对中国舞蹈的影响。论文是通过中国古典舞的发生及发展这样一个曲折的发展过程，同时也孕育出了独树一帜的中国古典舞。从而使舞蹈经过提炼、组织和美化了的人体动作，来表达舞蹈作者（舞蹈编导和舞蹈演员）的审美情感、审美理想，反映生活的审美属性。关键词：儒家礼乐思想；礼乐教化；中国舞蹈；舞蹈艺术发展前言在茫茫的历史长河中，舞蹈“礼乐”思想在特定的历史基础上

2、，历史环境中和历史条件下，不只是中国舞蹈的精髓，同时也是作为文化的重要组成部分，从侧面反映了当时的社会文化、社会体制和社会发展，影射出儒家“礼乐”思想带来的巨大作用，证明了儒家“礼乐”思想在在中国舞蹈史中占有至关重要的地位，从而引导我们进一步全面探索和挖掘历史文化的真貌。一、儒家“礼乐”思想在中国舞蹈中的体现闻一多先生也曾精辟指出：舞是生命情调最直接、最强烈，最尖锐、最单纯而又最充足的表现。德国艺术家格罗塞亦说：在没有别的艺术行为，能像舞蹈那样转移和激动一切人类。但是中国人的舞蹈精神却不旨在献身于彼岸的上帝、神灵。体会舞之灵魂贯通于中国各类艺术中，需深入堂奥，细心体察。依靠儒家礼乐

3、思想使舞蹈在广阔的天地中释放活力。(一)儒家“礼乐”思想见解第8页(共8页)西周礼乐制度到春秋战国时期已经基本瓦解，但由于以孔子为代表的先秦儒家对西周礼乐作了理论上的阐发，从而使礼乐精神在思想领域重放异彩。儒家的礼乐学说是对礼乐本质的理性思考，是从伦理学和哲学的角度对礼乐所作的思辨性解释，他们的理论对后世汉民族的社会心理和文化心态均产生了深刻影响。　孔子并不徒重礼乐的外在形式，而是注重礼乐的内在精神。他说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《论语八佾》），分明是将礼和乐的精神归结为“仁”。“仁”就是仁爱之心，为君者要行仁德之政，为民者要有亲孝之情，这是孔子一生所推崇的社会道德标

4、准，也是他要通过人的道德的内省来达到社会和谐的理想。他把这种社会伦理（“仁”）与意识形态的社会实践（礼乐）合二为一，把以“仁”为核心的礼乐精神引向人的内心世界，用它来内以建立个人的崇高的人格，外以图谋社会的普及的幸福。这样，就把一种本来没有多少道理可讲的礼乐制度合情化、合理化，使礼乐在伦理价值和道德规范的支持下获得了普遍的社会意义，从而也就把原来是外在的强制性的规范，改变而为主动性的内在的欲求。儒家“礼乐”对舞蹈的审美要求是“尽善尽美”。可以这样说，孔子及后来的儒家学者所说的礼乐，强调的当然是“礼”。即舞蹈的教化作用，而并非自然；但从另一方面看，孔子所以把礼乐并提，却是因为他了解人

5、的自然本性可以以乐教化，即能通过“乐和”引导人和。从这种人文精神出发儒家的治世方略、对人类的生存、发展和幸福的谋求、理想的创构等，从不寄希望于宗教鬼怪而是坚信人类自己所创造的礼乐文化才是文明进步的根本途径。中国古代的礼乐文化经过长期发展，形成了一些很好的传统，比如讲究礼仪、重视德性、文艺发达，并且总是追求社会生活的既有序又有活力。(二)从儒家“礼乐”思想看中国舞蹈的发展儒家礼乐理论的主要思想，一是认为音乐舞蹈是人的思想感情的表现，可以从中明了一个国家的政治风貌和风俗人情。音乐、舞蹈、诗歌艺术不仅是人们思想感情的表现，反过来也作用于人们的思想感情，从而认为它们是通俗易俗且是最有效的工

6、具。二是舞蹈是人类一种抒情的精神活动，是人的情感表现，不同的思想感情，便产生不同的舞蹈作品。三是儒家礼乐学者十分重视舞蹈第8页(共8页)在政治生活中的作用，主张用来作为重要的政治工具，从而达到巩固统治的目的，儒家礼乐思想对于舞蹈给予了肯定，为儒家学派建立了完整的舞蹈理论体系，也为我们提供了宝贵的文化遗产。舞蹈艺术的教化功能一直就被世界各国的先民运用着。早在两周时期的“礼乐”教育体系就已经有意识、有目的地把舞蹈作为一种政治道德教育手段用来“治世”。周代礼乐并举，意在促使社会的外在规范最终化为人们内在心灵的愉悦和满足。以产生强烈的社会情感力量，影响整个社会生活，引发群体的和谐，而这群体

7、生活大和谐的意义，便是舞蹈的社会功能的最高意义。二、儒家“礼乐”思想在中国舞蹈发展中的积极作用古典舞为例论儒家“礼乐”的文化底蕴与中国舞蹈的礼法意识，以及在其朝代变更中沿袭至失传。近代中国舞蹈学科的建立路程是艰难的，正因为艰难，也正一位有李正一、唐满城、欧阳予倩等舞蹈学科的建设者们坚持不懈的执着精神，才有今天中国舞蹈的蓬勃发展。但我想说的是，中国舞蹈作为当代舞蹈领域中一个非常重要的，客观存在的实体，它已经形成了自己的独有的舞蹈语言、技巧规范和美学特征，和别的舞种相比，