《玉溪子丹经指要》宋·李简易

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1、玉溪子丹经指要卷上玉溪子丹经指要卷上1王溪子丹经要序1悟真篇指要2交会图2三五－都图2玉溪子丹经指要卷下7张紫阳赠白龙洞刘道人歌7规中图9规中图十二字诀序9规中图9王溪子丹经要序仆家宜春郡城之东，远祖朝议观，休官修道，自号王溪叟（今大族不称郡望皆止称玉豁）。两遇纯阳真人而不悟。（一於岳山松树下，再於岳阳楼月夜闻笛声）后再游南岳欲见蓝养素，道中逢一人荷钉铰之具者谓公曰：公非李某乎？往岳山见养素乎？公曰：然，如此则烦公寄一信於蓝，云：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？遂，长揖而去。公行数里悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知余心事，且言不类俗。因询求之不复得矣！既见

2、蓝，具述所言。蓝曰：眉间得无白痣乎？曰：有，蓝曰：此刘海蟾也。吾养成圣胎，若非此人不能证果，公更为我言之。公曰：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？蓝抚掌大笑，惟闻顶雷隐然见一人如雪月之辉与蓝无异直上冲霄，而蓝已逝矣！公焚香叹息而退。今岳山长笑先生是也。（见本家奇遇传及宜春志）公归取神仙传记道书诸子闭门不通宾客，昼日披玩未几亦无疾而逝。（有显观集行于世）仆其嗣孙也，幼习儒业虽不遂志。其於道佛经典星笙医卜靡不究。心独於金丹一诀尤酷意焉。于是参访江湖，奔驰川陆。虽乞丐者亦拜而问焉。以夙志不回天诱其衷。得遇至人於桂仙坊王子庙内，继而再遇于江陵府。一言点化，顿悟七返九还

3、之旨。尝寄迹武当襄汉江淮莫不经游。其间鲜有明达圆机之士，遂绝口不谈一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荆襄而星沙郎关不远矣。时逢故里之人，话间询及亲旧，而壮者老老者逝，不觉流涕。因此念曰：紫阳真人有云，自为计则得矣，靳因天道罪莫大矣。即启心祷天，开金关玉匙。集而为《悟真篇指要》，《长生久视之书》。及《辩惑论》或问法语，尤虑法象未尽，又述义皇作用，以明符火进退，可谓漏天机矣。有志於道者，当自珍惜所得。人人修炼个个圆成，功满德就同证仙果。或生轻慢殃祸立彰。其中语句鄙质，无过入室中实事，好道君子宜细味之，倘有所悟乃天所赐。不在仆区区之口传也。时景定五年岁次

4、甲子四月（1264年）圆望。14/14宜春玉溪子李简易自序。玉溪子丹经指要卷上。玉溪子李简易编集，悟真篇指要交会图依他坤位生成体，种向乾家交感宫。一夫一妇成天地，三男三女共始终。药在西南是本乡，蟾光终日照西川。图略三五－都图三五一都三个字，古今明者实在稀。东三南二共成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎园入圣基。意马归神室，飒飒成三性。心猿守洞房，精神会五行。精神魂魄意，此中分四象。也作紫金霜，攒簇结胎婴。图略一曰九还七返14/14还返者，颠倒之义也，乃金火之乘数耳。紫阳曰：七返朱砂返本，九还金液还真，休将寅子数坤申，但

5、看五行成准。谓金数四，以土乘之即九还矣！火数二，以土乘之即七返矣！《参同契》所谓秘在铅火者，即金丹也，金丹即神水华池也。《古文龙虎上经》曰：丹术着明，莫大乎金火。又曰：神室炼其精，火金相运推，雄阳翠玄水，雌阴赭黄金。《契》云：捣治并合之，持入赤色门。秘旨在其中矣！紫阳曰：白虎首经至宝，华池神水真金。今直指而明之，庶几开悟。金者真铅也，火者神汞也，真铅是先天之气，自肾中生，故丹经云：卓哉！真铅，天地之先；神汞是性中之真，从心中出。肾中之气藏真水，性中之真畜真火。石真人云：药取先天气，火寻太阳精，能知药取火，定裹作丹成。不得真土则不伴矣！是以金火还返，为内丹之至

6、要，当于一身中求之，舍此之外，皆非道也。－曰鼎器鼎器者，阳炉阴鼎也，玉炉金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黄房，一名偃月炉，又日坎离匡廓，又日玄关一窍，异名众多，不可枚举。此乃还丹之枢纽，神气归藏之府。其实有二焉：一曰内鼎神炉，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前对脐后对肾，铅汞相投，一点落于此中。紫阳曰：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金室，一颗明珠永不移。所谓立基一百日是也。外鼎法象者，取法阴阳，上水下火，明弦望晦朔，按八卦四时，钻簇五行，和合四象，烹炼龙虎，拘制魂魄，内外相符，颠倒升降。以天地为父母，以坎离为夫妻，分三百八十四爻，循行火候；运五星

7、二十八宿，环列鼎中。固济堤防，晷刻不武。紫阳云：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解成。一云生《契》云：经营养都鄂，凝神以成躯。又曰：真人潜深渊，浮游守规中。乃玄关一窍耳。此内外鼎炉，法象显露，亦已分明。若更于外觅及关情欲邪妄，于有形处做造，则悬隔千万里矣！－曰真铅真铅者，坎男也，婴儿也，月魄也，阴虎也，金公也，铅中银也，黑中有白也，阴中有阳也。异名众多，名日真铅，实先天一气耳。采之于太易之先。紫阳曰：但将地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹，得真土而相制也。一曰真汞真汞者，离女也，日魂也，姹女也，阳龙也，砂中汞也，雄裹雌也，阳中有阴也。异名众

8、多，名曰真汞，实木液而已。紫阳曰：自有天魂制水金。是