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1、中法关系-----中法建交中的台湾问题以及戴高乐对华外交政策一、中法关系简要回顾---以利益为纽带不断发展的中法关系1.远古时期的中法关系中法交往历史悠久。13世纪马可波罗的东游,促成了中西方的首次接触;公元1275年,中国人列班#扫马(蒙古汪古部人),从大都(今北京)出发,沿丝绸之路南线,经君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布尔)!罗马到达巴黎,受到了当时法国国王菲利浦四世的接见。约1600年,耶稣会传教士进入中国,中欧文明发生第一次碰撞。到十七世纪中期,法王路易十四利用英国在斯图亚特王朝复辟期中暂时的低沉,取得西欧霸权地位,开始向海外大肆掠夺殖民地"此时的中国,还是一个以自然经
2、济占统治地位的统一!繁盛!强大的封建国家"这使正在实施炮舰政策的西方早期殖民势力受到遏制"在这样的情况下,1658年和1685年,法王路易十四先后向两次中国清王朝派遣了8位传教士,揭开了法国传教士来华的历史,一方面是希望这些传教士借助一定的科学技术打进清王朝内部,窥伺中国的朝政;另一方面就是企图通过传教活动,设立天主教堂,培植中国信奉天主教教徒,使中国天主教化,进行文化渗透1702年,福建莆田县人黄嘉略远渡重洋,定居巴黎,向法国人传授汉学,被路易十四任命为国王的汉语翻译,成为到西方传播中国文明的第一个中国人2.屈辱中发展的近代中法关系中法关系从13世纪法国国王路易九世遣使蒙
3、古帝国缘起至1840年前,基本上以科技文化交流为主,以经贸往来为辅"在此期间,中法两国之间尚无激烈对抗事件发生,中法两国之间的利益纽带尚不明显,国家关系也不成熟"但在1840年鸦片战争之后,中法关系以战争和不平等条约的形式确定下来,政治!经济!军事和宗教利益成为近代中法关系的纽带1840一1901年的战争时期《黄埔条约》中法国为天主教(包括基督教)攫取了在通商五口自由传教的特权,结束了中国严格执行了近百年的行商制度《北京条约》教育成为条约特权,条约又将各国公使驻京作为特权确定下来，1884年中法战争爆发法国为进占云南!两广,将其蓄谋已久的殖民中国传统藩属国越南的计划付诸实施
4、,越南请清政府援助,法国不满,中法战争爆发"通过中法战争,法国加强了在华的政治经济势力,取得了与英国在中国西南竞争的基地和势力范围"中日甲午战争后,法国利用法俄同盟关系,干涉日本还辽有功,将其在华利益扩展到采矿权、筑路权、贷款权和强行租地等方面"首先取得了对清政府的第一笔贷款权。1901年《辛丑条约》签订后,中法关系进入了平稳发展的时期,并促进了法国教会及其事业的发展,使中国国内民族矛盾更为凸现,同时教会教育为中国教育近代化注入了一些新的因素"就经济贸易关系而言,在这一时期中法经贸关系显著扩展,法国对华直接投资!间接投资以及商业贸易稳步增长,中国对法贸易也逐年上升"就文化交
5、流而言,这一时期中法文化初步融合,西方天主教文化与中国传统文化的冲突在1906年后基本没有以激烈对抗的形式表现出来,更为重要的是法国的历史以及思想文化在中国的传播与初步研究,为辛亥革命和五四运动提供了理论基础,这是初步融合的过程,也是初步融合的结果。20世纪初期的中国政局不稳,戊戌变法的余波未过,辛亥革命又燃起熊熊大火,袁世凯称帝未果,北洋政府奴颜脾膝,各帝国主义列强虎视耽耽,均想将中国纳入自己的势力范围"在这种变化的背景下,法国也迫切想培养出一批亲法的精英分子登上中国的政治舞台"。辛亥革命后,法国的对华政策在处理各种关系时却具有极大的灵活性和利益偏向,使其中立政策的内容一
6、直以反对革命势力、支持反革命势力为中心"但由于受两次世界大战的影响,法国的主要精力转向欧洲,无暇顾及中国,因此,从一战至中华人民共和国建立,中法关系基本维持在平稳发展的框架之中1.曲折发展的现代中法关系新中国成立后,由于美苏两极格局的形成和东西两大阵营的对立,法国追随美国对新中国采取敌视!封锁的政策5"戴高乐将军于1958年重新执政,对法国的对华政策进行了重大调整,开始摆脱美国的控制,维护法国的主权和民族独立,争取法国的大国地位"1962年3月,法国同阿尔及利亚签署了《埃维昂协定》,结束阿尔及利亚殖民统治,从根本上扫清了中法关系发展的重要障碍1963年10月,戴高乐派法国前
7、总理富尔访华,并就中法建交问题开始谈判,周恩来总理同富尔就承认中华人民共和国政府!支持中华人民共和国在联合国的合法权利和地位以及“一个中国”等问题达成共识"1964年1月27日中华人民共和国和法兰西共和国建立了大使级外交关系,法国成为与新中国建立正式外交关系的第一个西方大国,中法建交为两国关系的健康发展奠定了基础,两国关系由此揭开崭新的一页"一、中法建交中的台湾问题1.建交中中法两方中的各自需求中国方面：有利于打破中国外交孤立（孤立，中苏交恶，）法国的国际地位在战后虽较战前有明显下降,但仍是一个在世界上有影响力的大
