高中历史必修三第一单元岳麓版

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1、2017年11月14日历史1的高中历史组卷　一．选择题（共40小题）1．对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是（　　）A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B．既以非之，以兼相爱、交相利之法易之C．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗D．君子以仁存心，以礼存心2．老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是（　　

2、）A．老子反对下层平民间的斗争B．老子反对墨子的“尚贤”C．老子主张奴隶社会的“亲亲”D．老子反对世袭为官制度3．孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张（　　）A．道德修养和政治治理相结合B．礼乐制度和仁政相结合C．“克己复礼”是君民共治的前提D．反对苛政和肆意的刑杀4．美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力”’．这表明作者认为（　　）A．理学有利于维护封建统治B．理学存在进步之处，具有一定科学

3、性C．理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展D．理学使儒家伦理得到强化第42页（共42页）5．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指（　　）A．强化三纲五常教化作用B．从神学政治转向伦理道德C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性6．南宋永嘉学派代表人物叶适针对朱熹等人的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的思想，提出了“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。这反映出（　　）A．理学有性理空谈倾向B．叶适否定了“道义”之学C．南宋商品经济的繁荣D．理学已经不适应社会现实7．黄宗羲认

4、为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（　　）A．包含有朴素辩证认识B．古代社会没有法律制度C．主张为天下之人立法D．反映近代民主法治精神8．先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化（　　）A．吸取了法家思想的治国理念B．体现了道家休养生息政策C．反映了家庭伦理关系的紧张D．使儒学独尊地位得以确立9．“士子外用儒术以处世，而内修禅学以修身，宋代这种修禅之

5、风在士大夫中流传日盛。”这表明当时（　　）A．士子表里不一，社会风气沉沦B．修禅之风盛行，官场生态恶化C．异质文化融合，懦家与时俱进D．理学陷入困境，亟待推陈出新10．中国传统文化中的许多典籍论述了古代人们的环保思想。例如：《礼记•月令》“盂春牺牲毋用牝（母兽）；禁止伐木；毋覆巢；毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。”和西汉《四时月令韶条》“禁止伐木”“毋杀口虫”、“毋鹿”“毋卵”“毋焚山林”。上述材料侧面反映出（　　）A．政府重视农业发展B．政府以立法加强环保第42页（共42页）C．环保措施因地制宜D．措施受儒家思想影响11．根据下面的两幅图片，可以得知（　　）A．古代科技主要服务于生产和贸易B．

6、古代政治制度与科技发展的关系C．古代中国科技的传统性和落后性D．闭关锁国政策遏制了科技的进步12．唐代节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日（日历）鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖（违背）敬授之道。”结合所学判断，下列选项正确的有（　　）①雕版印刷术在民间流行②活字印刷提高印制效率③民间私印有损朝廷权威④私营商业活动比较活跃。A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④13．1907年，鲁迅在《科学史教篇》中提醒“盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓（通“离”），明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。”“黄金黑铁，断不足以兴国家

7、”。这说明（　　）A．鲁迅对科学做出了批判性思考B．国人对科学思想推崇备至C．儒家伦理思想根深蒂固D．鲁迅否定“科技救国”论14．李泽厚《中国古代思想史》中把孔子“仁学”解构为“血缘、心理、人道、人格”四个依次递进、相互制约、相互影响的有机整体，战胜或消融其他学说，以至于最后成为中国传统文化的主流。究其原因与材料没有直接关系的是（　　）A．得利历代统治者的大力推崇、弘扬和政策导向B．孔子将维护血缘等级制度转化为人的道德自觉C．植根于