《末代皇帝》中的意识形态阐述

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1、《末代皇帝》中的意识形态阐述《末代皇帝》是被西方意识玩味的中国历史，这种说法一点不假。但并不是说这种西方意识就是霸权意识，更不能说西方对东方文明的读解和认识都是完全偏颇的，我认为其中也有其让中国人值得深思的地方。当20世纪初中国处于潺弱的时代，西方文明的强盛给了我们很多启示。西方资木主义文化自文艺复兴开始就以一种注重人性，提侶人权的面貌自居，深谙此道的意大利导演被拖路起以一种悲天怜人的姿态给我们读解了中国近代最具悲剧色彩的人物，末代皇帝一溥仪。西方有一句话说：人不可能改变自己的出生，但可以改变自己的命运。末代皇帝溥仪一生都试

2、图掌握自己的命运，但一次又一次的以失败告终。自出牛皇室以来就注定他的一生无法是平凡的一生，而处在中国封建王朝的末期，又决定了他人生的命运多舛。在20世纪初叶的中国社会普遍的认识是，封建王朝的腐败无能造成了中国割地求和，丧权辱国的境地，清王朝已经被认为是中国落后的最大根源，社会革命再所难免。再这种环境中溥仪仓促继位，以他冲龄之年，尚不能理政更不能巴求他实际解决社会矛盾。宫墙外边风起云涌，宫墙里边小皇帝浑然无知，仍然平静的度过他的童年。小皇帝刚刚懂事就发现自己已经不再是全中国的主人，而在紫禁城中自己也无法事事做主。他一开始就被中

3、国的传统观念灌输为一国之君，但当自己真正想要实行君主的权利时才发现自己甚至连自由的权利都没有了，这种矛盾深深痛击着溥仪。一个想有作为而不能的君主，一位试图重新掌握自己命运的君主，一个渴望回家的过正常生活的溥仪，《末代皇帝》的导演给我们还原了一个作为人的溥仪和他极不平凡的一生。溥仪的出场是以一个战俘的身份出现的，他穿着和其他战俘一样平凡的衣着，没有特别的行动表现。这种出场方式与传统西方电影中主角戏剧化的出场方式是极其不同的，溥仪的出场是和其他战俘一样作为一个整体的方式出现的，唯一的突出就是在出现溥仪的近景镜头多停留了2秒种，导

4、演一开始就以溥仪这种出场姿态告诉大家一个信息，溥仪和其他人是一样的，即使作为战俘他并没有比其他人有多重要。（而实际状况可能不是这样，溥仪是被与其亲属、其余战俘和拘押者隔离开来，并在加强监视下送到向中国当局的移交地）而与这种情况相反的是溥仪被接近宫继承大统的段落，大队禁宫卫队闯入王府，大片黑色调占据画面空间，给人一种强烈的压抑感，以造成溥仪作为一种政治牺牲品的悲惨命运从此揭幕的绪言。这种场面一开始就表现出导演对溥仪继承大统的同情，导演把皇帝入承大统这样一种喜庆的事表现在夜晚，并极力渲染环境的黑暗与寒冷和母子离别的心情，预示着溥

5、仪的人生道路一开始就不受自己的掌握和前途的黑暗。帝王登基的仪式本应该是无比庄严的，而导演却独僻蹊径以仪式上的一段小插曲，使得威严的仪式完全变成了一场闹剧，皇上的无限威仪竟然不如一只蟋蟀对小皇帝的吸引力大。中国的皇权完全剥夺了一个人作为人的正常发展历程，在传统意识中皇帝不在是人而变成至尊无上的天子，完全变成了一个符号的象征。幼年的皇帝完全丧失了正常人游戏的乐趣。导演在此处再以此把皇帝作为正常人的取乐需求表现岀来，更重耍的对中国皇权对人性压抑的批判。在表现溥仪进宫觐见慈禧的一场戏中，完全表现出一种四方意识中对中国宫廷的生活的臆想

6、。极力营造诡异的气氛和描画一群衣着昏暗的太监和化妆诡异的娘娘。在西方意识中总认为中国是一个阴柔气质的国度，这种意识很有可能来源对于中国最高统治机构中性别关系的认识。在这部影片中，首先由于慈禧的传位,溥仪离开母亲。然后由于宫中太后的干系，溥仪又一次与奶妈被迫分别，这两次分别使得溥仪根本的告别了宫外的生活，而作为紫禁城中唯一的男性却始终处在一种被女性和非男性的制约关系中，这确实是世界上难得一见的奇观。这两次的分别最终使得溥仪开始发现自己在宫中有名无实的君主地位，这促使溥仪有了出宫"回家”的念头。导演三次表现溥仪渴望出宫过没有权利

7、，不被名誉所累的平凡生活。1919年，庄士敦送给皇帝一辆自行车，这个现代文明的交通工具使得皇帝有出宫的渴望，但大门关闭的那一瞬间使得溥仪知道了自己的命运在这个时代已注定被囚禁。溥仪身上带着的小白鼠，实际上象征着自己，逃是逃不出去的，但死是可以的，溥仪将小白鼠摔死在门上，突出了他的到处被关押的困境，到处来将他和外界隔开，一个无法脱身的门。这个门同时又是四方意识对中国自身闭关锁国的一种诉说，也是一种表现四方文明的开发，进步和东方文明的落后，闭塞的方式。庄士顿的岀现，给沮丧的溥仪带来一种希望，但这种四方文明试图改变溥仪，从而影响中

8、国政治的前景，并且这种庄士顿带来的四方文明也确实起到了不少的效果。溥仪在西方文明的影响下减去鞭子，注意这里正是四方意识文化的一厢情愿,他们认为如果不是中国人自己进行的内部革命发生和宫内腐败的情况发生的话，清政府是可以在西方文明的影响下重新进行内部改革的。中国随后发生的革命是中国人自己关闭了