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《2017-2018学年高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读:课时跟踪检测(八) 《伶官传》序+wo》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、课时跟踪检测(八)《伶官传》序(时间:40分钟分值:54分)一、基础达标(25分,选择题每小题3分)1.下列句子中加点的词语,解释正确的一项是()A.及凯旋而纳之纳:缴纳B.原庄宗之所以得天下原:原来C.抑本其成败之迹本:本来D.及仇僦已灭仇觥:仇敌••2.下列各组句子中加点词意义和用法完全相同的一组是()A.①而智勇多困于所溺②祸患常积于忽微B.①岂得之难而失之易欤②岂独伶人也哉C.①入于太庙②而皆自于人欤••D.①自然之理也②莫能与之争••3.下列各句中加点的词,古今意义相同的一组是()A.虽曰天命,岂非人事••B.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身••C.至于誓天断发,泣下沾襟••D.则遣从
2、事以一少牢告庙••4.下列各句中加点的词,没有活用现象的一项是()A.函梁君臣之首■B.一夫夜呼■C.而皆背晋以归梁■D.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身••5.下面对课文的理解,不准确的一项是()A.传说晋王李克用临终前交给庄宗三支箭,目的是希望庄宗牢记遗命,为父复仇。B.国家兴盛与衰亡的道理,不在于天命,而在于人事。C.李存勖把父亲交给的三支箭“藏之于庙”,作战时又“以一少牢告庙”,表现出对父亲遗命的恭谨态度。A.作者认为,祸患往往是从微小的事情日积月累而成,而那些有智谋、有勇力Z人也往往为他溺爱的事物所困扰,这是一条普遍的历史经验。1.把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)原庄宗之所
3、以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。(3分)译文:(2)与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(3分)(3)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!(4分)译文:二、能力拓展(19分,选择题每小题3分)阅读下面的文言文,完成7〜10题。《一行传》序欧阳修呜呼,五代之乱极矣,《传》所谓“天地闭,贤人隐”之时欤!当此之时,臣弑其君,子弑其父,而捲绅之士安其禄而立其朝,充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士■多出于乱世,而怪当时可道者何少也,岂果无其人哉?虽曰干戈兴,学校废,而礼义衰,风俗愿坏,至于如此,然自古天下未尝无人也,吾意必有萦身自负之士,嫉世远去而不可见者。■自古材贤有棍于中而
4、不见于外,或穷居陋巷,委身草莽,虽颜子之行,不遇仲尼而名不彰,况世变多故,而君子道消之时乎!吾又以谓必有负材能,脩节义,而沉沦于下,泯没而无闻者。求之传记,而乱世崩离,文字残缺,不可复得,然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿,虽不足以为中道,然与其食人之禄,俛首而包羞,孰若无愧于心,放身而自得?吾得二人焉,曰郑遨、张荐明。势利不屈其心,去就不违其义,吾得一人焉,曰石昂。苟利于君,以忠获罪,而何必自明,有至死而不言者,此古之义士也,吾得一人焉,曰程福赞。五代之乱,君不君,臣不臣,父不父,子不子,至于兄弟、夫妇人伦之际,无不大坏,而天理几乎其灭矣。于此之时,能以孝悌自脩于一乡,而风行于天下者,
5、犹或有之,然其事迹不著,而无可纪次,独其名氏或因见于书者,吾亦不敢没,而其略可录者,吾得一人焉,曰李自伦。作《一行传》。7.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.五代Z乱极矣■极:到了极点B.而扌晋绅Z士安其禄而立其朝■安:安享C.风俗慕坏B:毁坏D.吾又以谓必有负材能,脩节义负:辜负8.下列句子中,全都属于“负材能,脩节义”之士“泯没而无闻”的原因的一组是()①充然无复廉耻之色②白古忠臣义士多出于乱世③嫉世远去而不可见④独其名氏或因见于书者,吾亦不敢没⑤自古材贤有襯于中而不见于外⑥乱世崩离,文字残缺,不可复得A.①③⑤B.②④⑥C.③⑤⑥D.①②④8.下列対原文有关内容的概括和
6、分析,不正确的一项是()A.对于捲绅之士在乱世的作为,作者是不满的,认为这种人毫无廉耻之心,“干戈兴”“学校废”等都是他们造成的。B.作者对乱世中值得称道的人很少这一现象提出了疑问,认为乱世“无人”,只是因为大家没有看见罢了,一定有“絮身自负之士”。C.穷居陋巷的颜渊之所以能为后人所知,主要是因为遇上了孔子;而五代这一乱世屮的贤才则没有这么幸运了,没能遇上像孔子一样的人。D.作者作《一行传》时,对于那些或许存在的,能够提高自我修养而成为天下人的楷模的人,哪怕没有具体事迹,只是有个名字在那里,也会大略记录,使其不被埋没。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)自古材贤有勰于中而
7、不见于外,或穷居陋巷,委身草莽,虽颜子之行,不遇仲尼而名不彰。(5分)译文:(2)苟利于君,以忠获罪,而何必自明,有至死而不言者,此古之义士也。(5分)译文:三、语言运用(10分)9.概括下面文段的主要内容。(不超过20字)(4分)欧阳修的散文,无论是议论,还是叙事,都是有为而作,有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争,这类文章不尚空谈而注重实际,尤反对宣扬性命之说与佛老之说。他另有一类议论文与现实政治并无直接
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