辞朝演说(新译文1)

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1、伊斯兰先知穆罕默德辞朝演说2009年6月22日首次刊载于笔者在中穆网的博客：喀什噶尔的空间http://www.2muslim.com/?52372；2010年12月8日再次刊载于笔者在博联社的实名博客（http://shazongping.blshe.com/post/15000/623496）。北京大学外国哲学研究所沙宗平译根据伊斯兰教史，希吉来历10年12月9日（公元632年3月），伊斯兰教先知穆罕默德（约570-632）登上麦加郊外的阿拉法特山，向参加朝觐仪式的10余万穆斯林群众发表演说。该演说被穆斯林史学家称之为“伊斯兰宪章”，此即著名的《辞朝演说》。在此演说里，穆罕默德阐述了伊斯兰

2、教的基础与法则，号召在人们之间实行平等（مساواة），即使是在阿比西尼亚（حبشى今译埃塞俄比亚）奴隶与古莱什贵族之间也并无区别。该演说对于伊斯兰教史研究具有重要意义。《辞朝演说》较为完整的中文翻译，见于1983年出版的《穆罕默德传》，由秦德茂、田希宝根据买买提·赛来维吾尔文译稿转译载穆罕默德·胡泽里著，秦德茂、田希宝译（根据买买提·赛来维吾尔文译稿转译）：《穆罕默德传》，宁夏人民出版社，1983年，第265-268页。；其中部分汉文译文见于1986年出版的由王永方、赵桂云自阿拉伯文译出的《穆罕默德生平》穆罕默德·侯赛因·海卡尔著，王永方、赵桂云译：《穆罕默德生平》，新华出版社，1986年，

3、第512-513页。。笔者所依据的《辞朝演说》阿拉伯文原文主要根据以下资料：第一，伊本·希沙姆《先知传》第二卷；伊本·希沙姆《先知传》（两卷本）第二卷，埃及穆斯塔法·巴布·哈勒比图书出版公司，希吉来历1375年（公元1955年）第二版，第603-605页。书藏北京大学外语学院阿拉伯语系资料室。第二，穆罕默德·艾斯阿德·塔莱斯《阿拉伯通史》第二卷；穆罕默德·艾斯阿德·塔莱斯：《阿拉伯通史》第二卷，安达鲁斯书局，希吉来历1399年（公元1979年）第二版，第46-48页。书藏北京外国语大学图书馆。第三，[埃及]哈桑·易卜拉欣·哈桑：《伊斯兰教史》（四卷本），开罗大商务书馆出版，希吉来历1353年，

4、公元1935年，第一版第一卷。哈桑·易卜拉欣·哈桑：《伊斯兰教史》（四卷本），第一卷，第189页节选部分。希吉来历（伊斯兰教历）10年11月25日周六此处谓11月25日星期六来或到达麦加。穆罕默德·艾斯阿德·塔莱斯：《阿拉伯通史》，安达鲁斯书局，第二版，希吉来历1399年，公元1979年，第二卷，第46页。穆罕默德·胡泽里谓，穆罕默德于11月25日礼拜六启程上路。《穆罕默德传》，第264页。穆罕默德启程前往麦加，按照穆斯林朝觐仪式规定，12月初八日，去米纳山射石打鬼；初九日，前往阿拉法特山；按照朝觐惯例，在阿拉法特山他发表了演说，因为这是他最后一次参加朝觐，故称《辞朝演说》。全文如下：一切赞颂

5、，全归安拉。我们赞美他，我们祈求他，我们祈求他饶恕，我们向他忏悔，我们祈求安拉护佑：免除我们自内心意念的伤害，以及我们实际行动的伤害。安拉所引导者，无人能使其迷误；7安拉使其迷误者，无人能加以引导。我作证：万物非主，唯有安拉，他是独一的，没有伙伴；穆罕默德的确是安拉的仆人和使者。安拉的众奴仆啊！我嘱咐你们敬畏安拉，我嘱咐你们顺从安拉，（我的演说）将从福利此处福利是阿拉伯文“خير”的意译，该词有善良的、善良的人、利益、财产等含义，一般译为“好”。开始。（然后阿拉伯文的“امابعد”，相当于汉语口语里的“然后”。）人们啊！你们听我为你们阐明：我不知道今年之后在我所站立之处我是否能够和你们再次相

6、会。众人啊！直至你们遇见你们的养主遇见养主，意为死亡。，你们的生命，你们的财产，你们的名誉，对于你们而言是不可侵犯的“哈拉姆”（حرام），1禁令，禁忌，被禁止的，不准许的，非法的；2转意为“不可侵犯的”，如“بلادالحرام”麦加，“بيتاللهالحرام”指麦加天房。见北京大学东方语言系阿拉伯语教研室编：《阿拉伯语汉语词典》，商务印书馆，1981年，第260页。，犹如本月本日本地本月是伊斯兰教历12月，属于4个禁月之一；本日是12月9日，尚在朝觐期内，不得开戒；本地指麦加，麦加是禁地。一样。安拉啊，我确已传谕并作证。据伊本·希沙姆：（穆罕默德说）安拉啊！我已经传谕了吗？（众人说）主

7、啊！是的。（穆罕默德说）安拉啊！我已经作证。伊本·希沙姆：《先知传》，卷2，第604页。凡代人保管的物品应当交还给信托人；蒙昧时代的“里巴”“里巴”（ربا）指“重复加倍的利息”，即高利贷。商业领域使用“الفايدة”（利益）称利息、“ربحمركب”称“复利”、“ارباحالسهم”称“股息、红利”，均见北京大学东方学系阿拉伯语言文化教研室、外文出版社阿拉伯文部编：《汉语阿拉伯语常用词分类辞