大庙诸殿诸神简介

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1、下双寨大庙殿宇诸神简介一、大殿（关帝殿)下双寨大庙原为关帝庙，所以大殿也就是关帝殿。殿内有塑像，面南背北。有二从祀，左为周仓，手持青龙偃月刀，右有关平，一手按剑。大殿往北有倒坐观音像，略小于关羽像，也有二从祀，左有牛王，右为马祖。关帝君俗称关公、圣帝君、伏魔大帝等，既属于佛教又属于道教，又是集民间信仰三者于一身的神，甚至儒家学者也极力推崇其“忠义”的精神。而此神又是从人格转化成为神格，可真是称得上中国宗教发展史上最令人注目的例子。关公，字云长，所以又名关云长。汉朝末年天下大乱，曹操携天子以令諸侯，刘邦志在中兴汉室，与关羽、張飞桃园三结义，情若

2、手足，后世人受其义气感召，凡是结拜兄弟必须到关帝庙宣誓乃由此而起，其中关羽至死不背叛其结义兄弟，更是后人的表率。晋朝时佛教为了在中国生根和本土化，先假托关公显灵，把关羽封为伽蓝护法之神，到了东汉道教兴起，直到宋徽宗的笃信道教，于崇宁二年，道教第三十代天师，道士张继上书朝廷，说可让关羽在殿内显灵，后來民间就称关羽为“崇宁真君”，这是关羽成为道教神祇的开始。道教传说关羽是龙转世，所以能救旱。相传五月十三日是关羽磨刀日，磨刀水滴下人间能解旱，所以有“大旱不过五月十三”的俗谚。明朝万历年初，传说关羽聖君15显灵，阻止一场瘟疫，所以他还能除瘟保佑万民。

3、关羽之所以受到商人的推崇，开始于清朝初期的康熙晚年，据说当时的人考证是他发明了今天通行的簿记法，能够把账目记得一清二楚，所以被商人推举成为代表商的神祇。随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。在中国关庙的数量还多过孔庙，贵在是佛、道、儒三教、朝廷和民间都尊崇帝聖君的结果，甚至可以说中国内外最多的殿宇，就是关帝庙。配祀：关羽的义子关平死于激战，后人为表

4、彰他将他尊为从祀。另有周仓知道关羽战死的消息竟因悲痛而自杀，所以也被后人列为关羽的配祀。有些殿宇有文昌帝君、观音佛祖等多种配祀。武财神关羽：在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。而关公被中国民间奉为武财神。关羽形象威武，不但忠义感人，而且据说还能招财进宝。摆放武财神时，应面向屋外，或朝向大门。一方面可以招财进屋，同时又可镇守门户，阻挡外邪。供奉财神关羽：　必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安供奉随心，一般供养都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，没有必须要求供奉财神关羽的注意事项供品的话，最好不要有酒。财神关羽

5、三弟，张飞就因为贪杯误事，所以关羽成神之后不喝酒。在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内15供奉神像的时候，要从关公相的底坐拿起,切不可拿住关公相的头部及手部。不向厕所;不向房门;不向饭桌。二、土地祠和十王殿土地祠和十王殿位于大殿两侧。西侧为土地祠，坐西向东，有土地塑像。在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一

6、般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。凉州很多地方都盛行“谢土”，便是对土地神的一种祭祀。史书记载　　土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”土地公　　据《礼记·祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地

7、的最高神，各地仍祀本处土地神。　　最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：15“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。　　据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志

8、》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。东侧为十王殿，于土地祠相对。十王就是传说中阴曹地府十殿阎罗王　阴曹地