永乐大典卷之一万八千七百六十四

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1、永乐大典卷之一万八千七百六十四十九敬命诸家星命百二十六　　【前定数】　　（目录）诸家序检数起例：假如六甲生人，见甲子时，则于甲甲内取子时；或六乙生人，见甲子时，则于乙甲内寻子时。馀皆仿此。男女甲甲甲乙甲丙甲丁甲戊甲己甲庚甲辛甲壬甲癸乙甲乙乙乙丙乙丁乙戊乙己乙庚乙辛乙壬乙癸丙甲丙乙丙丙丙丁丙戊丙己丙庚丙辛丙壬丙癸丁甲丁乙丁丙丁丁丁戊丁己丁庚丁辛丁壬丁癸戊甲戊乙戊丙戊丁戊戊戊己戊庚戊辛戊壬戊癸己甲己乙己丙己丁己戊己己己庚己辛己壬己癸庚甲庚乙庚丙庚丁庚戊庚己庚庚庚辛庚壬庚癸辛甲辛乙辛丙辛丁辛戊辛己辛庚辛辛辛壬辛

2、癸壬甲壬乙壬丙壬丁壬戊壬己壬庚壬辛壬壬壬癸癸甲癸乙癸丙癸丁癸戊癸己癸庚癸辛癸壬癸癸易衍东方朔书（附后）诸家序《鬼谷子分定经序》：《分定经》，鬼谷子先生之所作也。以年时为主，遂成一卦。一卦之中，而有三宿照临之端，以定其格。虽千万之世，亿兆之众，造化之机，分定之理，昭然可考。犹如明镜睹物，妍丑可见，可谓玄之又玄也《康节前定数》序：先翁康节夫子，学探连山、龟藏、周易之赜，心游葛天之妙、羲黄之上。三十六宫，在方册者，即在其方寸者也。尝撰经世一书语其大也，天地之运、古今之变，不能外。又作《易数》一书。天根月窟闲相来

3、往，元会运世，递相兄弟，其自然乎？自昔者谁为之？有数焉。苟数焉，则大块间事，高高下下有千万也，形形色色变千万也，一数之自然而然诿之，适然畴之，其可语其小也。一民物贵贱寿夭之所以然不能遗。则《经世》者，固与《易》相表里，而《易数》者，又与《经世》相经纬。先翁作是书，不为无言，盖以栖人间世而为人，阳埏阴殖，天戴地履，其生也有自来，虽蕴尧舜君民之学，非尧舜君民之命，诿曰，其出有间，为谁其竟之？先翁深于《易》者也，此所以不任有数焉。绍兴二十六年十一月既望嗣孙博拜手敬书《序》：心好命又好，富贵常暖饱；心好命不好，天

4、地也相保；命好心不好，衣禄折寿早；命心都不好，饥寒直到老。闲时检点平生事，静坐思量日所为，但把寸心行正道，自然天地不相亏。要知前世因，今生受者是。要知后世因，今生积者是。陈希夷预定生限隐奥、贵贱消息。天干年月见其根，阴阳无论一般论。时师若遇斯文诀，造化玄机度与人。《四字经序》：夫人生天地之间，造化纯由于命数。八字超群，不贵则当大富；五行衰绝，非贫则愚夭危。是以先贤定其数，分其推详四字。校正阴阳，包含造化。草木分于四季，内有荣枯；日月分其昼夜，内有盈亏。或风或云或雪，禽兽舟航，自宜区别。对景者荣，当时者吉。

5、吉中有凶，凶中有吉。不可一途而取例，不可一理而推言。内有同时共数者，有富有贵，有寿有夭，殊不知刻差时别，且子丑寅亥四个时辰，难以推分。古经云：天阴雨露时难定，便是神仙也有差。旦夕将月建长短而推言，万无一失矣。知命君子，自宜参详。苟非其人，切莫传矣。似会玄中趣，言谈义理精。一机含造化，四字见平生。美恶应难晓，荣枯只在呈。不须多计较，定数已先成。《郭璞数序》：此一部玄文者，乃璞翁郭仙传定宝也，内外六十四之卦象，中按二十四之节气，奇偶格局，皆莫逃乎河洛之书也。字之数者，四万四千四百四十四字，诗之数者，五言七字，

6、长短句法，共一千三百三十三首，言言锦绣，字字珠玑，后之学者所宜宝之。上祖留心训后昆，青囊九卷璨天文。乾坤旋转星辰运，河洛纵横造化分。寿夭穷通皆定数，功名富贵尽通津。道行得意重新录，留此家传益子孙。道行师传诗也。甲甲《鬼谷分定经》：震卦雷霆远震格长天忽震雷霆响，凛凛帷中独有威。惊散雁鸿飞塞远，狂风飘散落花枝。山南山北乡关阔，家住潇湘东复西。借问百年堪结子，一条棒引孩儿。天鸾金雀天贵。此星照命，风霜早历奔驰，度量高，胸次远，手段大，机谋深，心慕高人，见事敢做。亲君子，远小人，退神重重，多奸疑，多思虑，不骄傲，

7、恬淡。只因立志不一，性乱难拘，所作于人不足。头女末男，便是这个五行所注。初年未称意，末限方成。述云：过水自有人相接，提我登云别有梯。《康节前定数》：名水上浮萍格诗与前《分定经同》中箭遇弓方举，乘云富贵家。黄金因水发，见卯始生涯。末智略虽高未得荣，此身淹屈且藏形。中末幸得身方显，才见平生志气新。男命《前定易数》：震子重围虎豹跳身躯，一去前程脱旧危。贵客相逢无不泰，利名直许有相宜。雁行飞散重山远，花树重开傍槛垂。堪笑此生人事定，却于危处立镃基寅震雷百里起威声，云密南郊雨未晴。德润浸苏群物秀，清馀开发百花声。江

8、边孤雁应添恨，月下愁琴不忍听。晚节回头在何处，江山迢递水云清。一万八千七百六十四卷《永乐大典》　　辰立计固非承祖荫，经营生计自成人。孤身立处终归晚，黄菊开时不在春。孤雁浦边鸣失侣，芳花槛畔发重新。莫疑鸡犬灾须遁，直把身心待卯寅。午得道莫论人有志，遇时须假贵人携。狐疑俗事前生理，悦怿身心日后提。花落旧枝存果少，雁飞空塞各东西。金鸡玉兔如消衅，迤里腾身步玉墀。申长嗟旧处事如何，摆脱尘缘待贵过。愁绪始知消遣得，利名方见又蹉跎。庭花莫