无垢净光-水莲—因果启示录

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1、水莲——因果启示录时间:2009-09-26来源:未知作者:佛缘总编辑无垢净光总目录：自序——水莲缘起第一章、言语的启示第二章、怒的火山第三章、不道德的隐性杀人第四章、听不见的哀号第五章、无情因果有情天第六章、怨恨的海第七章、宽容第八章、忏悔的甘露附录——水莲斋主小访记水莲一本难忘的因果启示录。期望每一个人，都能身心清净，如水莲，出污泥而不染！·水自序——水莲缘起和水莲斋主的认识，纯粹是一种偶然，也是一种缘起。偶然，是因为这样的会面，没有预期，纯是偶然。缘起，是因为这样的会面，开启了本书的缘起！一九九五年，在某个仲夏的午后，因为某种机缘

2、，和水莲斋主不期而遇，之前，我俩并不相识，但在短暂的晤谈里，她隐约的提起某些神秘而且幽微的“因果”现象，并认为，如果能够形诸于文字，将有助于人们对人生里所发生的一些遭遇或现象，有更为深刻的了解和警惕。她的谈吐，真诚坦率，并且有着远超过其年龄的悟性和修养，这种内在的涵养，明显的反应在她自在、坦然、澄静的举止上。坦白说，任何人都很难想像，能够将这样一个知性、自信的现代都会女子形象，和“怪力乱神”的灵异现象扯在一起，或画上等号。但或许，这种“不相容”，并不是现象上本有的不相容，而是我们认识上的不足，或心灵认知的不相容！水莲斋主，素有悲愿和异能

3、，而这些都和她累世中的修行和宿愿有关。但她从不执着在这些异能上，也不以这些异能来沽名钓誉，哗众取宠，只是随缘的把它当做一种善用，以一个无住心和悲悯心来行事，就如她所认为的，她深刻的了解到“凡所有相皆是虚妄”的道理，所以她从来不执着于这些现象，只是将她所“观察”到的现象，客观的、实际的呈现出来，拿来当做一种参考和善用！所以，本书所提及有关水莲斋主的一些事迹，并不在显现某种的“异能”，而在它背后所带给我们的启示！当在和水莲斋主做过多次的访谈后，我被她人格上所散发出来的某种特质所感动，那不单单只是一种真诚，而是更像是一种——由无私的奉献和悲悯

4、的襟怀，所散发出来的光芒！从她身上，我们看到了另一种行走在菩萨道上的典范，因为她总是默默的、不为名利报偿的、尽其所能的在协助“苦难”的人们，走出他们心灵痛苦的困境。所以，“水莲”，只是一个化名、比喻，就像是希望在这五浊恶世里，每一个人，都能身心清净，如出污泥而不染的水莲！对作者来说，本书的写作，也只是怀着和水莲斋主一样的，一种单纯的小小发心和期望，期望现时仍在恩爱情仇里挣扎、折磨、痛苦的苦难心灵，或即将在恩爱情仇里挣扎、折磨、痛苦的苦难心灵，都能因为这本书，而能得到某些启示和激励，因而步上宽容、和谐的人生坦途！最后，要特别感谢水莲斋主，

5、如果没有她多方的慈悲协助，也就没有本书的出现和完成。再一次的感谢她！无垢净光一九九六年二月第一章、言语的启示人——可以说是唯一具有优越丰富语言沟通能力的动物，但也可能是唯一会因言语而肇祸的唯一动物。语言是中性的，至于会让语言成为善、恶、好、坏的负面或正面，那全是因为人的“心灵”使然！我们的言语，只是我们内在心灵某种意念的外在化，外在的言语，就是我们内心某种意念的反射！所以，我们要表达善意的语言的话，首要义务，就要从净化自己的心灵开始，有净化的心灵，就会有净化的意念，有净化的意念，才能说出善良、美好的语言。好坏、善恶的语言都是由人的嘴巴说

6、出来的。至于我们，要选择用什么样的语言来说话呢？●言语是意念的反射●只要是人，只要是一个有正常说话能力的人，每天都要说出许多的话语，而在这许多说出的话语中，总有一些说出的话语，足以令别人怨恨，而令自己悔恨。一个人所说的话，可以说，大多是他内心某种情绪、某种态度或某种人生观、价值观的反应，因此可以说，我们的“言语”，就是我们内在某种“意念”的“外在化”，外在的言语，就是我们内心某种“意念”的反射。如果说，脸相是一个人内心的“镜子”，反映着我们内在的素质，那么，言语就是一个人内心的“信使”，传达着我们内在的意念！而常常有许多人，因内在净化程

7、度的不够，内心总被嫉妒、傲慢、偏见、?恨等负面的情绪所充满，因而常常说出一些无建设性的负面言语。而在这些负面的言语当中，最常被我们所忽视，但是也最不该被我们所忽视的，就是那些轻视、嘲笑、中伤、挑拨、毁谤的言语。这些负面的言语，就像是支双向发射的毒箭，一经说出，一端虽射向别人，但另一端也指向了自己，这些负面的情绪语言，虽然暂时、短暂的畅快了一己狭隘的心灵，但最终伤害的还是自己的性灵，和被自己所伤害的无辜可怜的人们。而这些“轻视、嘲笑、中伤、挑拨、毁谤”的恶质性言语，其所形成的伤害力，最终还是回到了自己的身上来！●堕落为猿猴的比丘●曾经，在

8、佛经上有个故事，说在久远以前，有一位年轻的比丘，因为曾经恶意的嘲笑另一位年老的比丘，说他跳过小溪的姿势有如猿猴一般，结果，造了如此恶意的口业后，等因缘聚会，在五百世后，这位年轻的比丘终于也堕落为一只猿猴。曾