沪上风韵细如画

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1、沪上风韵细如画宋强《人民日报》（2011年10月18日20版）　　《天香》：王安忆著；人民文学出版社出版。　　《天香》是读不快的，但品读过程让人享受。目睹天香园从兴建到衰败，目睹着一个个颇具灵性的人物渐渐凋零，目睹着天香园绣从园里走向园外，让人唏嘘感叹、怅惘不已。《天香》是一部古色古香的小说，深藏着作者王安忆对上海历史风韵的追溯。3/3　　作者未刻意强调天香园绣与上海的关系，但读者可以发现，天香园的兴起、繁华和衰落，天香园绣的产生，都与上海息息相关。在天香园兴建之初，上海的发展还不成规模，故其中人物经常把它与杭州相比，杭州是古都，有南宋

2、遗留的王气，而上海没什么积淀，市民之气较重。因为没有积淀，也便没有负担，上海的士风便有了与正统观念截然相反的神韵。上海的独特的社会环境、士人风气，加上兴起的市场经济的萌芽，营造了天香园绣产生的环境。在这样的环境里，申家女性相聚园中的闺内绣品，通过没有那么多腐儒思想负担的家人之手，最终流传园外，名声大噪，也成就了天香园绣的声名。　　申家人每日只知消费，不求功业，没有太多治国平天下的思想负担，偶尔有几个追求功业的，如柯海、阿潜，也只是一时意气，过后便“移了性情”。“移性”在《天香》中是特指信佛，作者在镇海决定放弃俗世繁华立志出家的时候用了这

3、个词。全家人虽感到痛心，但也并未责备，而是用非常理解和尊敬的方式对待，甚至还为他专门修葺佛堂。书中也常用“移了性情”，让人想起《红楼梦》中薛宝钗和林黛玉的那段经典对白，黛玉因读了《西厢记》，宝钗便劝黛玉别移了性情——《天香》中可以说写的全是移情之人，记录的全是移情之事，他们无邪、无忧、无虑，志趣优雅。天香园中的男士都不是主流的儒林人物，不是钻故纸堆的。柯海的“一夜莲花”、“设市买卖”、制墨，阿昉在闹市开“亨菽”卖豆腐，阿潜跟随唱戏班到处游走——他们的向往追求很可爱，充分享受着生活的乐趣。天香园中的女士性情高洁，品位高雅。申家每一代里都有

4、性灵之人脱颖而出，天香园绣便在这些性灵之人手中产生和光大。　　女子是《天香》舞台的中心，占了一多半篇幅。她们是天香园绣产生、发扬光大的关键。天香园绣里饱含了女儿心事，复杂有趣，作者写的细致入微。闵女儿初嫁入申家，四处受冷落，在孤寂中拈起绣针；小绸因恨柯海纳妾，寄情书画，多亏镇海媳妇从中穿针引线，用绣将二人连接起来，小绸和闵女儿终于相知相会，这才有了天香园绣的产生。3/3　　《天香》的出现，对当代长篇小说的创作技巧、对读者的阅读习惯也是大挑战，它在写法上是一次成功的冒险。全书32万多字，写了申家六代人物，其中有详有略，略的只提一句，有可说

5、的便写上一段，重点还是在写可爱之人、可爱之事，如申儒世、申明世一代，儒世写得少，明世则是申家主流，着墨最多；申明世的两子柯海、镇海，镇海性喜静，着墨少，柯海性子随父亲，多有“荒唐”事，着墨偏多。但面对这么一大家子人，作者没有落掉一个，而且涉笔之人都感觉栩栩如生、历历在目。甚至，出身底层的章师傅、鉴赏字画的赵伙计也让人印象深刻。　　历史已经过去，几经风雨后，上海的传统神韵是否依然清晰？我们或许能在《天香》中找到答案。3/3